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中秋节和教练节合起来的手抄报 图片和材料

归档日期:11-12       文本归类:教师节      文章编辑:爱尚语录

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  举荐于2017-11-23张开一概中秋节是我邦仅次于春节的第二大古代节日,节期为阴历八月十五,是日恰逢三秋之半,故名“中秋节”,也叫“仲秋节”;又因这个节日正在秋季、八月,故又称“秋节”、“八月节”“八月会”;又有祈求团聚的崇奉和闭连节俗营谋,故亦称“团聚节”、“女儿节”。因中秋节的要紧营谋都是盘绕“月”实行的,是以又俗称“月节”“月夕”“追月节”“玩月节”“拜月节”;正在唐朝,中秋节还被称为“规则月”。闭于中秋节的根源,大致有三种:根源于古代对月的崇敬、月下歌舞觅偶的习俗、是古代秋报拜土地神的遗俗。

  中秋节从2008年起为邦度法定节假日。邦度额外偏重非物质文明遗产的偏护,2006年5月20日,该民风经邦务院接受列入第一批邦度级非物质文明遗产名录。

  “中秋”一词,最早睹于《周礼》。凭据我邦古代历法,阴历八月十五日,正在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四序,每季又分孟、仲、季三局部,三秋中第仲春叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与安排微服泛江”的记录。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。中秋节的风靡始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我邦的要紧节日之一。这也是我邦仅次于春节的第二大古代节日。

  跟着社会的不息兴盛,昔人授予月亮很众传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,雄厚的设念力为月宫宇宙描写了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十蒲月圆时成为抒发心情的极佳时候。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆看成团聚的符号,把八月十五行为亲人聚会的日子,所以,中秋节又被称为“团聚节”。

  中秋节成为一年之中的庞大节日,又与科举测验有着极其微妙的闭联,正在我邦封筑社会,开科取士,从来是统治者非常偏重的一件大事。而三年一次的秋闱大比,正巧摆布正在八月里举办。胜景与激情连系正在一道,人们便将应考高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必需实行郑重纪念,成为全社会邦民的紧张风气,经朝历代,风靡不衰,中秋节逐步成为我邦三大节日(春节、端午、中秋)之一。

  相传远古光阴,有一年天上展现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老庶民眼看无法再生涯去。

  这件事颤动了一个名叫后羿的俊杰,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个众余的太阳。

  后羿立下盖世神功,受到庶民的敬重和敬爱,不少志士慕名前来投师学艺。刁钻刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

  不久,后羿娶了个俏丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺打猎外,整日和妻子正在一道,人们都钦慕这对郎才女貌的恩爱鸳侣。

  一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此过程的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。传闻,服下此药,能即刻归天成仙。

  然而,后羿舍不得撇下妻子,只好姑且把不死药交给嫦娥珍惜。嫦娥将药藏进打扮台的百宝匣里,不虞被蓬蒙看到了。

  嫦娥大白自身不是蓬蒙的敌手,吃紧之时她应机立断,回身掀开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。

  嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。因为嫦娥想念着丈夫,便飞落到离凡间比来的月亮上成了仙。

  晚上,后羿回抵家,侍女们哭诉了白昼产生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早遁走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。哀悼欲绝的后羿,仰望着夜空召唤爱妻的名字。这时他惊异地涌现,本日的月亮出格洁白明亮,并且有个摇摆的身影酷似嫦娥。

  后羿从速派人到嫦娥怜爱的后花圃里,摆上香案,放上她日常最爱吃的蜜食鲜果,遥祭正在月宫里留恋着自身的嫦娥。

  庶民们闻知嫦娥奔月成仙的音讯后,纷纷正在月下铺排香案,向善良的嫦娥祈求吉利宁靖。从此,中秋节拜月的风气正在民间传开了。

  这个嫦娥奔月的故事以明显的立场和璀璨的颜色赞美、赞誉了嫦娥,与古文献相闭嫦娥的记录比拟较,可睹人们对嫦娥奔月的故事做了良众加工,装饰,使娥娥的地步与月同美,使之合适人们对美的探索。 与当代散播甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记录了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥形成癞蛤蟆后,正在月宫中整日被罚捣不死药,过着落莫清贫的生涯,李商隐曾有诗感伤嫦娥:“嫦娥应悔偷妙药,碧海彼苍夜夜心。”。

  举头仰望明月,可睹当中有些黑影,正在我邦便传说这便是吴刚直在伐桂。唐代,演绎出吴刚砍桂的神话,传说月中桂树高达五百丈,这株桂树不只魁梧,并且有一种奇妙的自愈功用。有一位西河人姓吴名刚,本为樵夫,醉心于仙道,但永远不肯静心进修,所以天帝大怒,把他居留正在月宫,令他正在月宫伐桂树,并说:“假若你砍倒桂树,就可获仙术。”但吴刚每砍一斧,斧起而树创伤就赶紧愈合,日复一日,吴刚伐桂的意向仍未实现,所以吴刚直在月宫终年伐桂,永远砍不倒这棵树,而他也不息的砍下去 。

  相传有三位圣人形成三个可怜的白叟,向狐狸、山公、兔子求食,狐狸与山公都有食品可能济助,唯有兔子心中无数。厥后兔子说:“你们吃我的肉吧!”就跃入猛火中,将自身烧熟,圣人大受感激,把兔子送到月宫内,成了玉兔。

  传说长远以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白灵动。

  一天,玉皇大帝召睹雄兔上天宫,它恋恋不舍地脱节妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星率领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知产生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。听完她的碰到后,兔仙认为嫦娥无辜受罪,很怜悯她。然则自身力气微薄,能助什么忙呢?念到嫦娥一一面闭正在月宫里,何等落莫悲痛,假如有人随同就好了,忽地念到自身的四个女儿, 它即刻飞奔回家。

  兔仙把嫦娥的碰到告诉雌兔,并说念送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔固然深深怜悯嫦娥,然则又舍不得自身的法宝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得脱节父母,一个个泪流满面。雄兔谆谆告诫地说道:“假若是我孑立地被闭起来,你们答应随同我吗?嫦娥为认识救庶民,受到连累,咱们能不怜悯她吗?孩子,咱们不行只念到自身呀!”。

  孩子们通达了父亲的心,都展现答应去。雄兔和雌兔眼里含着泪,乐了。它们决计让最小的女儿去。

  正在唐朝,最宽裕传奇颜色的便是逛夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及羽士鸿都中秋望月,猝然玄宗饱起逛月宫之念,于是天师作法,三人一道步上青云,漫逛月宫,但宫前有防守森厉,无法进入,只可正在外俯瞰长安皇城,正在此之际,忽闻仙声阵阵,清丽奇绝,动听感人!唐玄宗向来熟通乐律,于是默记心中。这恰是“此曲只应天上有,凡间哪得几回闻!”日后玄宗追思月宫仙娥的音乐歌声,自身又谱曲编舞,这便是史册上着名的“霓裳羽衣曲”。

  月饼符号团聚,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝晚年散播下来的。

  元朝晚年,汉人策动起来造反蒙昔人的统治,却苦于无从通报音讯。厥后刘伯温念出一条计策,处处传播流言,说有冬瘟大作,除非家家户户都正在中秋节买月饼来吃,才具避免。人们买了月饼回抵家中,觉察内部藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是大家纷纷起义造反统治者,中秋节吃月饼的习俗便是如此留下来的。

  无锡人中秋清早普通都吃红烧玫瑰糖芋头,传闻也与此相闭。相传蒙古灭宋之后,民族压迫寂静,汉人时候都念造反。有一年,众人约好中秋之夜一齐脱手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,符号“鞑子”人头落地,这便是现正在中秋节吃糖芋头的由来。

  这个传说正在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规矩,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,看管汉人的举动,而且只许可三家共用一把菜刀。老庶民恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机缘,把相约起事的纸条,放正在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,所以每至中秋,则以芋头来祭祀祖宗,历代相传,至今犹存。

  广东各地有中秋节吃芋头的习俗,传闻是庆祝元末杀鞑子的史册故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,厥后改以芋头取代。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。

  中秋祭月,正在我邦事一种非常陈旧的习俗。据史册记录,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭奠的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个倾向。北京的月坛便是明清天子祭月的地方。《礼记》载:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭奠月亮。这种风气不只为宫廷及上层贵族所执行,跟着社会的兴盛,也逐步影响到民间。

  弄月的风气泉源于祭月,清静的祭奠形成了轻松的沸腾。民间中秋弄月营谋约始魏晋岁月,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为风靡,很众诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,变成了以弄月营谋为核心的中秋民风节日,正式定为中秋节。与唐人差别,宋人弄月更众的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,纵使中秋之夜,明月的清光也遮挡不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋尚有此外一种形状,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,游戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜交易,玩月逛人,达旦一直。

  明清之后,因时期的闭联,社会生涯中的实际功利身分特出,岁时节日中世俗的情趣俞益深刻,以“弄月”为核心的抒情性与神话性的文人古代削弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情绪、意向组成凡是群众中秋节俗的要紧形状。所以,“民间拜月”成为人们企望聚会、康乐和疾乐;以月寄情。

  明清岁月月神地步产生了紧张转变,由早期纯玄教颜色的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并正在的世俗地步。这个岁月,人们供奉绘有月光菩萨的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如菩萨像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩细腻,金碧光彩,市肆间众卖之者。长辈七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,作红绿,笆或黄色,向月而供之。焚香行礼,祭毕与千张、元宝等一并焚之。”。

  兔儿爷的根源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年前后活着)的《花王阁剩稿》:“京中秋节众以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,后世祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功用已由祭月调动为儿童的中秋节玩具。制制也日趋细腻,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剃发师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,不胜枚举。

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。其它,南纸店,香烛也有出售的。 这兔儿爷,过程民间艺人的大胆创作,曾经品行化了。它是兔首人身,手持玉杵。厥后有人仿制戏曲人物,把兔儿爷雕酿成金盔金甲的甲士,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。稀奇是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但却是民间艺人的大胆创作。尚有一种肘闭节和下颔能营谋的兔儿爷,俗称“叭哒嘴”,更讨人爱好。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。

  正在几十年前的北京陌头,大约六十众岁以上老北京都还能记得。一过七月十五,兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌坊、后门饱楼前、西单、东四等处,处处都是兔儿爷摊子,大巨细小,高崎岖低,摆的极为繁荣。

  中秋节,有很众的逛戏营谋,最初是玩花灯。中秋是我邦三大灯节之一,过节要玩灯。当然,中秋没有像元宵节那样的大型灯会,玩灯要紧只是正在家庭、儿童之间实行的。

  早正在北宋《武林旧事》中,记录中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流游玩的营谋。中秋玩花灯,众蚁合正在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各类各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人歌颂。

  正在广州、香港等地,中秋夜要实行树中秋营谋,树亦作竖,即将灯彩高竖起来之意。小孩子们正在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯,横挂正在短竿中,再竖起于高杆上,高技起来,彩敞后灭,为中秋再添一景。孩子们众互比拟赛,看谁竖得高,竖得众,灯彩最精密。此外尚有放天灯的,即孔明灯,用纸扎成大形的灯,灯下燃烛,热气上腾,使灯飞扬正在空中,引人次乐追赶。此外尚有儿童手提的各式花灯正在月下逛嬉玩赏。

  正在广西南宁一带,除了以纸竹扎各式花灯让儿童游玩外,尚有很朴实的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯,是将柚子掏空,到出简陋图案,穿上绳子,内点烛炬即成,后光清雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。固然朴实,但制制轻便,很受接待,有些孩子还把油子灯漂入池河水中作逛戏。

  张开一概上百度查,比方:正在中邦的阴历里,一年分为四序,每季又分为孟、仲、季三个局部,因此中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其它几个月的满月更圆,更明亮,是以又叫做中秋节.是大作于天下繁众民族中的古代文明节日。

  传闻此夜月球距地球比来,月亮最大最亮,是以从古至今都有饮宴弄月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓完备、吉庆之意。也有些地方将中秋节定正在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方邦珍攻克温、台、明三州时,为提防元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”相闭。其它正在香港,过了中秋兴犹未尽,还要正在十六夜再狂欢一次,名为“追月”。

  正在唐代,中秋弄月、玩月颇为风靡。正在北宋,八月十五夜,满城人家,非论贫富老少,都要穿上成人的衣服,焚香拜月说出心愿,祈求月亮神的保佑。南宋,民间以月饼相赠,取团聚之意。有些地方尚有舞草龙、砌浮屠等营谋。明清以还,中秋节的风气愈加风靡,很众地方变成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等额外风气 .是我正在百度查的?

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