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节日习俗衣饰饮食·民居ppt给一个50分送上

归档日期:09-29       文本归类:圣诞节      文章编辑:爱尚语录

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  基诺族的衣裙,用本民族特地纺织的衣裳布与裙子布缝制,衣裙上的斑纹图案,正在织布时就作过了奇异安插,通常可织出来的图案均正在织布时织正在布上。因而,布料有上衣布和裙子布之分,平常不成混用。守旧的装束,以白色和玄色为根本色调,因纺织工艺落伍,所织棉布缺乏精密、平滑之感,近似夏布。基诺族热爱刺绣斑纹图案,无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装扮。男人上衣是无领、无扣的对襟衫,用织有犬牙交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上局部强有彩色条格,横向彩条颜色辉煌,极为显眼。衣服背部焦点乡中有一个6寸睹方的图案,周遭配有放射性线条,开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”,有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位,都镶罕睹道术为显眼的横向彩条。白底上衣,被特地织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装扮成一件颜色明显的花衣。

  男裤为阔裆肥裤管白裤,裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。广阔的裤腰两侧各开一道3寸长的口儿,缝有一块四方形黑布。白裤正在腹前打折,用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男人头上蓄有三撮长发,用1米众长的玄色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男人衣服厚实宽松,穿正在身上,巩固了男人的结实、野蛮英姿。女子用织有彩条,再加绣图案的布片束胸。上衣色调众为青色、玄色、无领、对襟,着意用红、黄、黑、白彩色横条装扮衣襟边沿和衣睹死不救。但凡女子,老少均系长及膝盖,上端白、下端黑的开合围裙,裙沿上镶红条作饰,于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽,两侧帽角下垂披于肩头,额头部位的帽沿外翻,开若一保尖顶白色筲箕扣正在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后,已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装,俭朴中透出素雅,使基诺族密斯显得楚楚感人。

  基诺族装束的明显特性是用彩条装扮袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣,听说与天上彩虹相合。民间传说,古时间,有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个罪恶滔天的巨室令郎睹那密斯大方无比,顿生歹意,用计抢走密斯,逼其完婚。密斯不从,被打得伤痕累累,起死回生。她的情人历尽万苦千辛,救出密斯。俩人遁离虎口不处,巨室令郎带人追来,年青伙子腿中数箭,倒正在地上。大灾临头众时,天空中展示了几道彩虹缠住这对情人,放出七彩光后逼退了巨室令郎,一对情人正在彩虹盘绕之中腾空而起,升上空中……。因而后人正在缝制衣服时,便用彩条暗寓彩虹,以求祥瑞免灾。

  昆明是一个众民族聚集的都邑,世居26个民族,酿成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。正在持久的出产存在中,各民族既彼此影响,融汇领悟,同时又连结各自的民族守旧,延续着很众奇特的存在格式、风俗民风和文明艺术。存在正在昆明地域的各民族同胞热诚好客,能歌善舞,风气纯朴,无论是其待人接物的礼节、韵味奇特的饮食、秀丽众彩的衣饰,仍是品格各异的民居修立、趣味无穷的婚嫁,都能使人感 受到明显的民族特性。

  正在稠密的民族节日中,彝族的“火把节”,白族的“三月街”,“绕三灵”,傣族的“泼水节”,苗族的“踩花山”,僳僳族的“刀杆节”等久负盛名,节日勾当充裕众彩。每逢节日,各民族全体都邑穿上自身手工刺绣染制的民族盛装,从四面八方会聚到一道,实行摔跤、斗牛、对歌等勾当。遵循岁时节令,旧历三月初三的西山调子嘉会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观弄月等很众习俗正在民间万分盛行。

  昆明地方文艺品种繁众,滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等,历经数百年的成长和传颂,为盛大邦民全体喜闻乐睹。

  3. 布依族的家教 家教,是老一辈对晚辈宣教自身本民族伦理品德的一种格式,也可称家训。布依族以为:“家教不苛;祸殃子孙。”?

  布依族邦民礼貌好客、减削恭谦、尊老爱小、扶善治恶,是老一辈苛于律己的身教和谆谆告诫的言教教育出来的。布依白叟常自勉:“族旺家兴全靠人,树大叶茂全靠根。”!

  中华邦民共和邦建立以前,布依人入学念书的极少,从生到死,都是存在正在家族的限制内。因而,布依族的家庭是终其后代终生的教养基地,家教是终生的教养格式。

  布依族的家教,从年少期间就出手抓起。“小小不扳,大了压弯”、“不教不说,观世蜕化”,这是白叟劝告年青父母的话。年青父母老是按老一辈传下来的动作典范,以慈爱的立场尽量用身教让孩子潜移默化,不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教养儿童.“担子要捆紧,职业要懂礼”、“憨人不念书,念书人不憨”、“灵人争期间,憨人混工夫”、“廊糖水滴旧窝,后代随着长辈学。”。

  晚年人对年青人的教养,重正在怎么做人。如:“好吃莫众吃,伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅,不要抢人吃;父母留深吃深,不要坑人吃”、“交友要直言直语,职业要礼节正在先”、“寨邻有难众助衬,自家天塌人人撑”、“正途之财不嫌众,不义之财莫沾摸”、“憨人要众顾,灵人可少助”等等。

  守旧的布依族家庭实熟稔长制,年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家许众,给家教供应了泥土和条款。对布依族中正在外职业或当官的人,白叟的劝告讲话有:“为官宦要识文明,仕进要碴邦法”、“河清能睹底,官清能睹心”、“当官不知足,目间国民哭”。…?

  布依族有着生生世世的家教守旧。新娘出嫁时,其母要唱《临嫁训女》教养新娘“……天上老天是群众的天,父母是自家的天,好吃的东西要留给公婆,你不留人家说你木懂礼。……”?

  布依族白叟病危临终时,寨中著名望的父老要代替病危白叟向其后代唱《遗训歌》。训诫后人对白叟的遗产“弟兄彼此分……姊妹彼此分,心窄不要决裂,心恨也不要相打,省得正在白叟眼前丢丑,也省得正在友人眼前丢丑。”。

  群众庭存在,常使晚辈亲眼目击白叟的所做所为,家长常身先士卒,为下一代修设类型。白叟的失误,又常央求下一举办补充。这种陆续完竣的家教,利族利民,利邦利家,世培养出多量良好的布依子女——罗平县钟山乡小德江村的李齐,从小受布依族家教的影响,辛勤纯朴,雪中送炭。40年头曾领导青年向土豪劣绅举办整理斗争。参加逛击队和党构制后,经受后勤事情,走村串寨,筹粮筹款。部队外出启迪新区时,他往往正在部队未达到宗旨地之前就做好了安插部队食宿的打算,众年如一日,不辞劳苦。李家齐不幸身陷魔掌后,面临仇敌的酷刑鞭挞,坚决无畏,最终被仇敌割舌、剥皮、抽筋,壮烈断送。展现了一个布依族员的高雅气节。

  历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬,终生耿介自律,存在俭朴,事情严谨,和蔼可掬。当副县长时,分担干部人事事情,而情人却是农人。熊虽对其丈夫激情甚深,但并没有由于自身手中有权而给丈夫安插事情。临终前,县上的几位刻意人请她提出私人的央求。她只消求她死后,凶事一共从简。又问及她的丈夫、子女需不需求什么垂问时,熊副县长寡言了一会,才解答:“我情人是个老善人,正在屯子民风了,勤脚疾手的。县政府招唤所杂事众,通常找姑且工。正在招唤所忙的时节,请让他优先来招唤所当当姑且工吧。”。

  布依族的家教,是我邦贵重的品德遗产之一。当官者如能熟识并给与极少布依族的家训,可免于陷下蜕化邪恶的泥坑;为民者如能熟识并给与极少布依族的家训,能使自身形成一个文雅、善良的人。

  苗族先民于秦汉时聚居正在“五溪”地域,即今湘西、黔东等地。正在中邦古代文籍中,早就相合于五千众年前苗族先民的纪录,这即是从黄河道域直到长江中逛以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族史册好久,其先民也许是古代三南的一局部。一说渊源于殷周期间的“鬃”人。秦汉时合键寓居正在湘西、黔东一带,蕴涵正在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中,此后慢慢迁移,撒播正在西南各地山区。又有以为是和远古的“九黎”相合。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自身的先人。传说蚩尤是“九黎”之君,正在5000年前,九黎部落与黄帝部落冲突,败而退出黄河下逛,霸占长江中、下逛。慢慢酿成“三苗”。公元前2世纪后,苗族先民大局部已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

  苗族合键聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的接壤地带,人丁:970,000人。苗族的史册悠长,正在中邦古代文籍中,早就相合于五千众年前苗族先民的纪录,这即是从黄河道域直到长江中逛以南被称为南蛮的氏族和部落。苗族没有文字,苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族寓居正在高山地带,以农业为主,农作物有旱稻。包谷,荞子,薯类和豆类,经济作物是麻,平常是自身种麻,自身纺织.苗族邦民有充裕的民间口头文学,如古歌,诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈,芦笙舞最为盛行。

  云南苗族人丁90.7万,占中邦苗族人丁的12.2%。合键聚居正在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地域以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的讲话文字。

  苗族有自身的讲话,苗语分三大方言:湘西、黔东和川黔滇。1956年后,安排了拉丁字母花样的文字计划。因为苗族与汉族持久来往,有很大一局部苗族兼通汉语并用汉文。

  苗族地域以农业为主,以佃猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制制等工艺美术瑰丽众彩,举世闻名。个中,苗族的蜡染工艺已有千年史册。苗族衣饰众达一百三十众种,可能同全邦上任何一个民族的衣饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族,尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代外性的乐器。

  苗族以能歌善舞著称,苗族民歌越发充裕,每年旧历正月初二或5月5日花山节(即踩花山),青年男女欢聚一道踩胀,跳芦笙舞,对歌抒情,寻求夫妇,同时实行爬花杆、斗占逐鹿。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染,工艺精深,深得邦外里颂扬。青年男女喜穿“五色斑衣”,集蜡染、剌绣于一身,秀丽众姿。苗族合键从事家业。过去,佃猎是一项合键的副业,常用弓弩、火枪围猎猎物,实行“隔山打鸟,睹者有份”的分拨格式。极少苗族同胞信念民间众神教和基督教。

  苗族万分珍视礼节。客人来访,必杀鸡宰鸭美意招待,假使远道来的贵客,苗族邦民风先宴客人饮牛角酒。吃鸡时,鸡头要敬给客人中的父老,鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方又有分鸡心的习俗,即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人,但客人不行自身吃掉,必需把鸡心等分给正在座的白叟。如客人酒量小,不嗜好吃肥肉,可能外明状况,主人不牵强,但不吃饱喝足,则被视为看不起主人。

  苗族考究真情实意,绝顶热诚,最忌浮华与虚假。主人道遇客人不抢走第一步,不走正在前面;交说顶用敬语称谓;迎客要穿节日装束;对贵客要到寨外摆酒迎候;客人抵家门,男主人要叫门,示知正在家的女主人,女主人要唱歌开门迎客;正在客人眼前,女主人不登高上楼;宴会上以鸡、鸭待客为好菜,尤以心、肝最珍贵,要先给给客人或父老,客人则分给人人享用,秩序是先长后小。客人不要称主人“苗子”,他们喜自称“蒙”。

  喜戴银饰是苗族密斯的禀赋,她们挽发髻于头顶,戴上高约20公分独揽,制制精深的银花冠,花冠前哨插有6根上下不齐的银翘翅,上面多半打制着二龙戏珠图案。有的地域,银冠上除插银片外,还插高约1公尺的银牛角,角尖系彩飘,更显的高明富丽。银冠下沿,圈挂银花带,下垂一排小银花坠,脖子上戴的银项圈有好几层,众以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领,胸前、背后戴的是银披风,下垂很众小银铃。耳饰、手镯都是银成品。只要两只衣袖才发现出以火血色为主基调的刺绣,但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家密斯盛装的衣饰往往罕睹公斤重,有的是几代人积攒秉承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺,奢侈根究、鬼斧神工,充足显示了苗族邦民的灵巧和才华。苗族的衣饰各地不齐全一致,男人众用布包头,身穿短衣裤,但苗族妇女的穿着一般斗劲考究,越发是盛装,极为精深,花饰许众,有的裙子有四十众层,故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各类图案,古色古香,异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染,工艺万分精深。

  正在苗族人家做客,切记不行去夹鸡头吃。客人平常也不行夹鸡肝、鸡杂和鸡腿,鸡胆、鸡杂要敬晚年妇女,鸡腿则是留给小孩的。当你脱节苗族主人家时,肯定要有礼貌地说声“哇周”,意为“感谢”,谢谢苗家对你的美意招待。

  有些苗族地域,忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只可正在吃新米时洗,以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财,饭不敷吃。正在山上饮生水忌直接饮用,须先打草标,以示杀死病鬼。忌动他人放于道边的衣物,省得习染麻疯病。忌孩子正在家中乱耍小弓箭,恐命中先人。忌跨小孩头顶,不然孩子长不高。禁忌妇女与长者同坐一条长凳。

  苗族是一夫一妻制,男女青年婚前有守旧的社交勾当。如“会密斯”即是苗族青年自正在爱情的格式。苗族的守旧节日是一年一度的花山节(旧历正月初五实行,别名踩花山),这是苗族邦民最盛的节日,节日岁月,身着节日盛装的男女青年欢聚对歌,扮演踩胀,跳狮子和芦笙舞,兴盛出众。

  正在青年男女婚恋进程中也必不成少的食物是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑行动信物彼此馈遗;实行婚礼时,新娘新郎要喝交杯酒,主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

  大局部地域的苗族一日三餐,均以大米为主食。油炸食物以油炸粑粑最为常睹。如再加极少鲜肉和酸菜做馅,滋味更为鲜美。

  肉食众来自牲畜、家禽喂养,四川、云南等地的苗族喜吃狗肉,有“苗族的狗,彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外,众是茶油和菜油。

  以辣椒为合键调味品,有的地域乃至有“无辣不可菜”之说。苗族的菜肴品种繁众,常睹的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜,大局部苗族都善作豆成品。

  各地苗族一般喜食酸味菜肴,酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水,放入瓦罐中3-5天发酵后,即可用来煮肉,煮鱼,煮菜。

  苗族的食品保留,一般采用腌制法,蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都嗜好腌成酸味的。苗族险些家家都有腌制食物的坛子,统称酸坛。

  苗族酿酒史册悠长,从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完全的工艺。平居饮料以油茶最为一般。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常睹的饮料。

  范例食物合键有:血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

  苗族过去信念万物有灵,崇敬自然,祀奉先人。节日较众,除守旧年节、祭奠节日外,又有特意与吃相合的节日。如:吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外,还要必备节令食物。

  苗年 苗年平常先正在正月第一个卯日,历时三、五天或十五天。年前,各家各户都要备丰富的年食,除杀猪、宰羊(牛)外,还要备足糯米酒。年饭丰富,考究“七色皆备”、“五味俱全”,并用最好的糯米打“年粑”。彼此宴请馈遗。

  杀鱼节 众正在江边,由妇女带上饭、腊肉、腊肠等筵席,只消捉到鱼,即燃起篝火,架锅煮鱼直到尽兴方归。

  “祭胀节” 苗族民间最大的祭奠勾当。平常是七年一小祭,十三年一大祭。于旧历十月至十一月的乙亥日举办,届时要杀一头牯子牛,跳芦笙舞,祭视祖先。食时邀亲朋共聚一堂,以求增加情绪,家庭辑睦。

  踩花山 是境内苗族邦民的昌大守旧节日,平常正在每年旧历正月月朔、初三、初六这几天举办。凡有苗族寓居的各县,这几天都要立花杆,实行庄重的踩花山勾当。这既是苗族男女青年说情说爱的好机遇,也是苗族邦民发展体裁文娱勾当的要紧园地。苗家男女老少,穿金戴银,从四面八方赶到花杆脚下,吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。

  打背节 盛行于境内富宁县的局部地域,于每年旧历正月初三到十五这几天实行,是苗族男女青年的节日。节日中,男女青年欢聚正在得意俊美的山坡上,当打背出手时,男的簇拥而出,冲到自身选中的密斯眼前,一手挽住密斯的脖子,一手蒙住密斯的眼睛,其他小伙子去打她的背。密斯也不甘示弱,一边大乐,一边挣扎。挣脱时,捉住小伙子,以其人之道,还治其人之身。全盘地方,男追女逐,欢蹦乱跳。打累了,男女双双即各找一个地方打土电话(即用两个竹筒,中心连一长线,各正在一方对着竹筒措辞、唱歌都能听睹),彼此倾诉蜜语衷情,以企结成伙伴。心心相印后,再告诉父母,择吉日成亲。

  因为持久涣散寓居,酿成了分别地域各自的特性,衡宇众系木布局,以瓦、杉皮或茅草等盖顶,黔中或黔西地域有效薄石板盖顶。山区众为吊脚楼;海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”;湘西一带则为石屋。

  苗族众寓居正在山区,住房众以树栅为墙,削树皮为壁,编时为瓦,或以士善墙,竹片或木片做瓦,内分寝室、厨房和畜厩,配置简陋。局部苗族寓居正在坝区,住房亦有水土布局的瓦房,内分三室,独揽室各设一侧门,中室设大门,亦即正门。正在局部苗族中,正门平常不得自便收支,凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等勾当,方能由正门收支。

  丽江坝区过去的纳西人,因为正在1723年雍正实行改土归流的计谋首汉族文明影响加深,正在婚姻上也已实行一夫一妻和父母承办婚姻的轨制。子女亲事由父母做主,月老说合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻考究门当户对,三从四德,鸾凤和鸣等汉族守旧伦理,丽江纳西与汉族、藏族攀亲的较众。正在本民族内部,同姓分别族的人可能通婚,但绝对禁止同家族的人攀亲。娶妻,一股都要通过订亲、请酒,实行婚礼的步伐?

  订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便提防给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。假使相中的女孩与儿子的生辰属相投合时,父母便托月老带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母批准,待女孩十岁独揽即择日实行讨婚礼。文定时,男家须向女方送礼品,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升(约20斤》、酒一坛(约5斤)、红糖二至四盒、茶叶二包。个中糖、茶、酒是不成匮乏的礼品,其余礼品的众少.视男方的充裕水准决策。小酒之后,任何一方感触亲事分歧合时,都可能懊悔,如女方思退婚,必需把所收礼品如数退还男家:茗男家思毁约,把决策通告女方即可。

  小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过大酒。除备有过小酒的礼品外,还要赠送上布一件(7尺独揽)、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由月老和男家亲朋送到女家。女方以筵席相待,客人喝着男家送来的酒,外扬酒好、酒甜,并向攀亲的两家庆祝。筵席后,女方送一壶酒和两盒红糖或极少糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲朋。“大酒”之后,两边再不行懊悔亲事。

  送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人出手互访。自可婚到娶妻前,男方每年正在端午、中秋、冬至三个节日,都要请月老给女家送去大米一盘(约5斤)。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,正在丰收农忙时,男方请未婚媳妇助助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈遗女方,行动女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,伴同前去对方家里贺年。任何一方家里有事,对便当前去助助,但未婚夫妇彼此不行说话和接触,必需苛厉遵照守旧伦理。

  男女二十岁独揽,方择吉日实行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇。婚礼由新郎家族中灵巧的父老,分配同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,正在大门和院中扎迎亲牌楼。宽裕人家还挂宫灯、字画,四处张灯结彩。正在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井正在红纸上写着“麒麟正在此”四字,以求驱邪得福。

  正式迎亲的头天,月老领导男家亲朋及吹胀手,抬着迎亲的衣服、布疋、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔(米或糯米蒸熟后,再正在木模内压成讲),再加三十至五十元半开(过去的代价),前去女家,沿途吹奏乐打,好不兴盛。女家将男家彩礼放正在院中的方桌上,实行简陋的点收典礼。送礼的人正在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家正在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招唤同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边舞蹈,豁拳高兴,以示祝贺。女家亦正在本村招唤男女青年,唱跳的是“嫁女古歌.青年们期望着异日的疾乐存在,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或相知同住新房,俗称压床.标志新郎以来如伴友家相同,儿孙满堂,全家众幅。

  第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的月老、吹胀手及亲朋,带着新娘婚礼时需穿着的衣物,到女家接待新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭先人、告别父母亲朋,一边呜咽,呈现舍不得脱节他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条款与行程遐迩而定。但她必需正在本家长者、兄弟姐妹及女伴的陪送下前去男家.娘家陪迭的嫁奁,平常有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等存在工具,以及打扮用品,奉陪新娘送至男家:送亲行列的前面,中一人手持柏香木做的火把开道、意为拂拭秽气,摈除邪恶,大吉大利,途中,“少年们抢先恐后掳掠新娘盖脸的红头帕,抢得手后,由新娘用喜糖换回。

  新郎穿长衫、马褂,带着弁冕正在门前迎候(也有亲身前去女家迎亲的)。新娘一到,新郎上前掀着花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们伸谢。新娘进大门时,必需跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴正在门尴上的),旨趣是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良。先菱惜上或厨届的先人台前拜祭祖宗,然新进入洞房,新郎要随即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,呈现以来永不辞别,然后出新房答理客人。新娘”正在房内脱下红大褂,从新打扮妆饰。过一会,伴友们蜂拥着新郎,新娘至堂屋,实行“分巨细典礼”,即依长小亲疏拜谢新郎方面的长者,最终敬拜客人。

  典礼闭幕后,遵循守旧民风,男女来宾划分入席就座男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受爱戴:其余客人,依长小亲疏入座。喜宴起码摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们舒怀帧饮,祝新夫妻永结齐心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和高兴调,有的夜以继日。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招唤客人,新郎、新娘亦出来敬酒。客人趣味越高,主人便越感觉光荣和祥瑞.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。

  第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,正在男女伴友和支属的伴同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼品;疾到娘家时,新娘放声呜咽,呈现急叨地思睹父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妻先拜先人,继拜父母和长者,最终向客人敬酒行礼:新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们浩饮祝愿,并送新娘极少礼品。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时调侃刁难他们,如正在端给他们的大碗卫放根长粉丝;用马尾毛或头发把肉一块块串正在一道,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妇俩必需返回,不行止宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼品给女儿、女婿。

  第四天假设新郎与新娘如离丽江古城近,就同逛丽江古城街,给道遇的亲朋披发喜糖。第五天,新娘单独回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴说话。父母则再次教养她待人办事、存在等方面的规则和礼仪。但新娘当晚必需返回夫家。

  正在婚姻合联中,丽江坝区纳西通行姑舅外亲优先婚配(纳西话叫“阿贝则美该”,意为“娘舅可能强认姑母的女儿为儿媳”)。依据守旧习俗,娘舅的儿子有优先娶姑外姐妹的权益,尽管舅外兄弟是傻子,姑外姐妹也无权拒婚。娘舅只要正在外甥女病残或八字与儿子不适时,才允诺她嫁给外人。

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