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春节的习俗 要短做ppt的

归档日期:11-02       文本归类:圣诞节      文章编辑:爱尚语录

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  祭灶、 扫尘、 贴对联 、门神 、年画 、倒贴“福”字、 年夜夜 、年夜饭、 祭祖 、守岁 、回娘家 、初六送穷、 接财神 、压岁钱)、新年赠橘 、新年放炮竹 、贺年 、迎春等等。

  扫尘即是年终大消灭,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。正在春节前扫尘,是中邦群众素有的守旧习俗。扫尘之日,全家上下齐下手,仔细扫除衡宇、院子,擦洗锅碗、拆洗被褥,干整洁净接待新年。原本,人们借助尘与陈的谐音外达除陈、除旧的志愿。

  对付先人的尊敬,正在中邦由来已久。视死如生不单是孝道的主要标识,也是尊老敬老的良习。春节是大节,上坟请祖典礼也就额外留意。

  对联亦名“门对”、“对子”、“桃符”等,是对子的一种,因正在春节时张贴,而得名。它以精巧、对偶、干脆、灵敏的文字描写时期布景,抒发美妙盼望,是中邦特有的文学大局。

  年夜守岁是最主要的年俗运动之一,守岁之俗由来已久。魏晋时已酿成年夜守岁的习俗。晋朝周位置著的《风土记》中说:年夜之夜众人各相与赠送,称“馈岁”;长小聚欢,祝颂圆满,称“分岁”;终岁不眠,以待天明,称“守岁”。

  春节是中邦最庄重、最喧嚷的守旧节日,其发源史书修长,由上古时期年初祈年敬拜演变而来。新春贺岁缠绕祭祝祈年为核心,以革故鼎新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求有年等运动大局张开,喧嚷喜庆氛围芳香,实质雄厚众彩,凝固着中中文雅的守旧文明精粹。

  我邦过年史书修长,正在传承发扬中已酿成了少许较为固定的习俗,有很众还相传至今,如办年货、扫尘、贴年画、团年饭、守岁、压岁钱、拜岁、贺年、舞龙舞狮、拜神祭祖、烧炮竹、烧烟花、掼春盛、年例、押舟、祈福、逛庙会、逛锣饱、上灯酒、赏花灯等习俗。守旧节日典礼与合连习俗运动,是节日元素的主要实质,承载着雄厚众彩的节日文明内在。

  张开总计自汉武帝太初元年始,以夏年(阴历)正月月朔为“年初”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命自此,起源采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称阴历正月月朔为“春节”。 岁时节日,亦被称为“守旧节日”。它们史书修长、传布面广,具有极大的普及性、大众性、乃至全民性的特征。年节是革故鼎新的日子。年节虽定正在阴历正月月朔,但年节的运动却并不止于正月月朔这一天。从尾月二十三(或二十四日)小年节起,人们便起源“忙年”:扫衡宇、洗头洗澡、打算年节用具等等。总共这些运动,有一个联合的重心,即“辞旧迎新”。人们以隆重的典礼和热忱,接待新年,接待春天。 年节也是祭祝祈年的日子。前人谓谷子一熟为一“年”,五谷丰收为“大有年”。西周初年,即已浮现了一年一度的贺喜丰收的运动。其后,祭天祈年成了年俗的合键实质之一。并且,诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸道神明,正在年节时期,都备享凡间香火。人们借此酬报诸神过去的照拂,并祈愿正在新的一年中能获得更众的福佑。年节照样合家聚合、敦亲祀祖的日子。年夜,全家欢聚一堂,吃罢“团年饭”,尊长给孩子们分发“压岁钱”,一家人团坐“守岁”。元日子时交年时辰,鞭炮齐响,辞旧岁、迎新年的运动达于高涨。各家焚香致礼,敬天下、祭列祖,然后挨次给父老贺年,继而同宗亲朋互致道喜。元日后,起源走亲访友,互送礼物,以庆新年。年节更是大家文娱狂欢的节日。元日自此,各式雄厚众彩的文娱运动竞相展开:耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等,为新春佳节加添了芳香的!

  喜庆氛围。此时,正值“立春”前后,古时要进行隆重的迎春典礼,鞭牛迎春,祈愿风调雨顺、五谷丰收。各式社火运动到正月十五,再次酿成高涨。 于是,集祈年、庆祝、文娱为一体的盛典年节就成了中华民族最庄重的佳节。而时至今日,除祀神祭祖等运动比以往有所淡化以外,年节的合键习俗,都完备地得以承继与发扬。春节是中华民族文明的卓绝守旧的主要载体,它包含着中华民族文明的聪颖和结晶,凝固着中原群众的性命谋求和感情依靠,传承着中邦人的家庭伦理和社会伦理看法。历经千百年的积淀,异彩纷呈的春节习俗,已酿成内幕深重且独具特征的春节文明。近年来,跟着物质糊口水准的提升,人们对精神文明糊口的需求赶疾伸长,对亲情、友好、协调、完善的渴求加倍激烈,春节等守旧节日越来越受到社会各界的着重和体贴。要鼎力发扬春节所固结的卓绝守旧文明,出色辞旧迎新、歌颂聚合安定、兴盛茂盛的重心,发奋营制家庭友爱、稳定结合、痛快平和的喜庆气氛,鞭策中中文明历久弥新、不息发扬强大。

  春节朝晨,开门大吉,先放炮竹,叫做“开门炮仗”。炮竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,眉开眼笑。

  春节里的一项主要运动,是到亲朋挚友家和邻人那里道喜新春,旧称贺年。汉族贺年之风,汉代已有。唐宋之后特别风靡,有些未便亲自前去的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故手刺又称“名刺”。明代之后,很众人家正在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。 民间互访贺年的大局,依据相互的社会干系,大要可分4类: 一是走亲戚。月朔务必到岳父家、须带礼品。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三磕头礼,然后再给尊长们挨次膜拜。能够拖延用饭、嬉戏。 二是礼仪性的造访。如给同事、伴侣贺年,一进屋门,仅向佛像三磕头,如与主人系同侪则只须拱手一揖罢了,如比本人年长,仍应主动膜拜,主人应走下座位做扶持状,连说免礼流露谦敬。这种境况日常不宜久坐,寒暄两句礼貌话就要告辞。主人受拜后,应择日回拜。 三是感动性的造访。凡一年来对人家欠情的(如状师、大夫等)就要买些礼品送去,借贺年之机,流露谢忱。 四是串门式的造访。对付左邻右舍的街坊,素日没有众大来往,但谋面都能说得来,到了年禧,只是到院里,谋面相互一抱拳说:“恭禧发迹”、“一顺百顺”,正在屋里坐已而罢了,无甚过众礼仪。 古时有贺年和拜年之分:贺年是向尊长叩岁;拜年是同侪彼此道贺。现正在,有些罗网、整体、企业、学校,众人聚正在一块彼此道喜,称之为“团拜”。 跟着时期的发扬,贺年的习俗亦不息加添新的实质和大局。现正在人们除了沿用以往的贺年格式外,又兴盛了礼节电报贺年和电话贺年等。

  旧时民间以进入新正初几日的气候阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷。假设当日明朗,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌。子息沿其习,以为月朔至初十,皆以气候明朗,无风无雪为吉。子息由占岁发扬成一系列的敬拜、贺喜运动。有月朔不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不可刑,初八不打谷的民风 朱仙镇木板年画《贴画鸡》!

  古时春节正在门窗上画鸡来驱鬼魅邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳是刚才升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,全邦的鸡就随着叫起来了。因此春节所剪的鸡,原本即是标记着天鸡。然而古代神话中尚有鸡是重明鸟变形的说法。听说尧帝时,过方的盟邦上贡一种能辟邪的重明鸟,众人都迎接重明鸟的到来,不过贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放正在流派,或者正在门窗上画重明鸟,吓退妖妖怪怪,使之不敢再来。因重明鸟样仿佛鸡,自此就逐渐改为画鸡或者剪窗花贴正在门窗上,也即成为后代剪纸艺术的源流。我邦古代特地着重鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌正在前敢拼,是勇德;有食品款待同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。因此人们不光正在过年时剪鸡,并且也把新年首日定为鸡日。

  俗传正月月朔为扫帚寿辰,这一天不行动用扫帚,不然会扫行运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运。假使非要扫地弗成,须从外头扫到里边。这一天也不行往外泼水倒垃圾,怕于是破财。本日很众地方还保全着一习俗,除夜消灭整洁,岁首一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不过泼。[10]。

  北刚正在正月初二祭财神,这天无论是商贸市肆,照样通常家庭,都要进行都要进行祭财神运动。各家把年夜夜接来的财神敬拜一番。实践上是把买来的粗疏印刷品焚化了事。这天正午要吃馄饨,俗称“元宝汤”。敬拜的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号,这天均大力敬拜运动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、血色活鲤鱼等,祈望本年要发大财。[11]!

  正月初三是女娲制羊的日子,故称“羊日”。正在这一天里,人们不行杀羊,假设气候好,则意味着这一年里,羊会养得很好,养羊的人家会有个好收获。

  旧时初三昼夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要起源营生。俗谚有“烧了门神纸,个别寻心理”。

  即天庆节。宋代宫廷节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书消重凡间,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等息假五日。其后称小年朝,不扫地、不乞火,不吊水,与岁朝沟通。?[12]!

  正月初五俗称破五。习俗一说破五前诸众禁忌过此日皆可破。按还是的习俗要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”。目前有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是,就连待客也云云。妇女们也不再忌门,起源相互走访贺年、道贺。新嫁女子正在这一天归宁。一说破五这一天不宜干事,不然本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外,合键是送穷,迎财神,开市营业。

  南方人正在正月初五祭财神。民间传说,财神即五道神。所谓五道,指东西南北中,意为出门五道,皆可得财。 清代顾禄《清嘉录》云:“正月初五日,为道头神诞辰。金锣炮竹,牲醴毕陈,以抢先为利市,必早起迎之,谓之接道头。”又说:“今之道头,是五祀中之行神。所谓五道,当是东西南北中耳。”上海旧积年有抢道头的习俗。正月初四半夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣伐饱焚香星期,虔诚恭崇敬财神。初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢道头”,又称“接财神”。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“道头”,即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“祯祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉祥。人们笃信只消或许获得财神显灵,便可发迹致富。 于是,每到过年,人们都正在正月初五零时零分,翻开大门和窗户,燃香放炮竹,点烟花,向财神流露迎接。接过财神,众人还要吃道头酒,往往吃到天亮。众人满怀发迹的祈望,希望财神爷能把金银玉帛带来家里,正在新的一年里 道头神画像?

  道头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的寿辰,祭晒接待,颇为壮丽。 俗认为接道头,越早越好,最早接到的才是真神,特地灵验,于是叫“抢道头”。有的地方,真的正在元日初四便“急促抢道头”了,且相沿成俗。既然道神已不再是行旅的爱戴者,人们便不再正在赴旅时敬拜它了。 至于人们正在元月初五祭拜道头神,并以此日为其寿辰,乃五道神中之“五”与初五之“五”带累之故。北方于此日祭“五穷”也是相似。正在正月而非其他月,乃取新年新情景,图一年吉祥,财路热闹,东西南北中,家当五道并进。

  正月初五“送穷”,是我邦古代民间一种很有特征的岁时民风。这一天各家用纸制妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节时期巨细市肆从大岁首一块合门,而正在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日,以为抉择这一天开市必将招财进宝!

  亦称“人胜节”、“人庆节”、“人丁日”、“人七日”等。传说女蜗首创世,正在制出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天制出了人,因此这一天是人类的寿辰。汉朝起源有人日节俗,魏晋后起源着重。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝起源有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴正在头发上。另外尚有登高赋诗的习俗。唐代之后,更着重这个节日。每至人日,天子赐群臣彩缕人胜,又登壮丽宴群臣。假设正月初七气候明朗,则主一年人丁安定,相差成功。

  人日节,人们用七种奇怪的节令蔬菜加米粉做成羹食用,称为“七宝羹”,正在人日的岁月食用,以此来取佳兆,并说此物能够除去邪气、医疗百病。各地物产分别,所用果菜分别,取意也有区别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福修用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。此中芹菜和葱兆机警,蒜兆精于计算,芥菜令人长命,云云各式。

  南方少许区域,人们有正在人日节“捞鱼生”的习俗,捞鱼生时,往往众人围满一座,把鱼肉、配料与酱料倒正在大盘里,众人站发迹,摇荡筷子,将鱼料捞动,口中还要不息喊到:“捞啊!捞啊!发啊!”,并且要越捞越高,以示步步高升。

  民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食物),并正在院子摊煎饼,“熏天”。 出逛、登高 人日节也是仕女出逛与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故里。柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠。身正在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑。本年人日空相忆,来岁人日知那儿?”[14]?

  民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。敬拜用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是本命延年寿星君。二张前后撂正在一块,夹正在神纸夹子上,放正在院中夭地桌后刚正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的灯盏碗,或用49盏,或用108盏,点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后,以北斗为目的敬拜。敬拜后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。[15]。

  正月初九是天日,传说此日为玉皇大帝寿辰。合键习俗有祭玉皇、道观斋天等,有些地方,天日时,妇女备清香花烛、斋碗,摆正在院落巷口露天下方跪拜上苍,求天公赐福。[16]。

  这一天凡磨、碾等石制东西都不行动,乃至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南民风这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼,以为吃饼一年之内便会财气顺手。正在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜,人们将一瓦罐冻结正在一块滑润的大石头上,初十日朝晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮替抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女 旧时民间俗信。正在正月进行的祀鼠运动,亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。整个日期因地而异,有的正在正月初七,有的正在正月二十五,不少区域是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕震撼老鼠。前一天黑夜,儿童将糖果、花生等睡觉迷蒙处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠崔妆,第二天朝晨,将鼠穴闭塞,以为从此自此老鼠能够长远绝迹。尚有的区域于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年。[17]?

  人们以为灶王爷上天正在玉皇大帝眼前美言几句,便会给家里带来疾乐,可保佑来年一家安定。于是,每年尾月二十三,家家户户都要敬拜灶神,乞求他上天后众说好话、吉祥话。这种送灶神的典礼叫做“送灶”或“辞灶”。 听说,每年的尾月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝奖惩。于是送灶时,人们正在灶王像前的桌案上供放糖果、净水、料豆、秣草,此中,后三样是为灶王圆寂的坐骑备料。民间传说,灶王爷上天特意告凡间善恶,一朝那家被告有恶行,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天。此说法传布的对照平常。

  送灶时,为了让灶王爷“上天言好事、回宫降祯祥”,人们就用各式步骤对于他。有的用胶牙糖敬它,好把灶王爷的牙齿粘住,使它不行乱语言;有的用酒糟涂抹灶门,这叫“醉司令”,醉得灶神不行乱语言。灶神受到人们的奇特款待,“吃了人家的嘴短”,当然就欠好讲谰言了,这实践上是民间一种伦理品德的自律。 7天之后,也即是正在年夜夜,还要把“灶神”再接回来。由于,年三十的黑夜,灶王爷还要与诸神来凡间过年,那天尚有“接灶”“接神”的典礼。按日常地方的民风,接送灶王爷都由男主人主理,女眷不投入,古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。 送走“灶神”自此,便轮到祭拜祖宗,民间称“挂影”。天津市习俗专家林希先容说,小年这天要把祖宗的画像或照片挂正在墙上,备好酒水、贡品,授与族人的祭拜,不绝到大年三十。 吃灶糖 灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“合东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放正在屋外,由于气候严寒,糖瓜凝结得坚实而里边又有些轻微的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风韵。[2]!

  民谚称“尾月二十四,掸尘扫屋子”。进行过灶祭后,便正式地起源做接待过年的打算。 扫尘!

  扫尘即是年终大消灭,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”。正在春节前扫尘,是我邦群众素有的守旧习俗。每逢春节到临,家家户户都要扫除境遇,洗涤各式用具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾院子,掸布掸子垢蛛网,疏浚明渠阴沟。大江南北,随地洋溢着欢欢欣喜搞卫生、干整洁净迎新春的氛围。 据图书纪录,上古就有年终消灭的习俗。 本“尾月二十四,掸尘扫屋子”的民风,由来已久。据《吕氏年龄》纪录,我邦正在尧舜时期就有春节扫尘的民风。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其宅心是要把一概“穷运”、“不利” 全数扫出门。《清嘉录》卷十二纪录:“腊将残,择宪书宜扫舍宇日,去庭户尘秽。或有正在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼‘打灰尘’”。 尾月二十四“扫房”,对院子外里实行彻底的大算帐。可睹,这一习俗依靠着人们古旧立新的盼望和辞旧迎新的祈求,也是中华民族正在漫长史书中堆集的正在冬季考究卫生,防患疾病的守旧良习。 [3]!

  做豆腐 民谚称:“尾月二十五,推磨做豆腐。”据考据,豆腐是西汉淮南王刘安创造的。南宋朱熹正在其《豆腐》诗中写到:“种豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南术,安坐获泉布。”兴趣的是,少许地方尚有正在年夜以前吃豆腐渣的民风。究其因,是本地传说灶王上天报告后,玉帝会下界察访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以流露清贫,瞒过玉皇的惩办。传说归传说,吃豆腐渣实则是古代临蓐力低下,没有那么众好吃的,同时也是先民勤俭省俭良习的写照。 接玉皇 旧俗以为灶神上天后,天帝玉皇于阴历十仲春二十五日亲身下界,查察凡间善恶,并定来年祸福,因此家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要慎重,争取好发挥,以博取玉皇欢心,降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至年夜才迎回,其间凡间无神管辖,童言无忌,民间众嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是大家为本人打算的调理社会糊口的特按时段。岁晚年终,人们有了闲暇与堆集,对付常日困难有元气心灵操办大事的人来说,这是一个好机会。于是,人们依据实际糊口须要,发清楚这一奇特的时辰习俗。可睹,正在守旧社会里,大家糊口次序是依赖着习俗实行调理的。 照田蚕 照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是通行于江南一带的民间祈年习俗。尾月二十五这一天将捆扎火把的长竿立正在郊野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则先兆来年丰收。有些地刚正在年三十进行这一运动。 千灯节 千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。尾月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,以为点得越众越吉祥。这一节日习俗,正在新疆维拉特蒙古族中最为风靡。本地大众正在这天吃烤牛羊肉,进行守旧的体育逛艺运动。[4]!

  割年肉 俗话说“尾月二十六,杀猪割年肉”,说的是这一天合键规划过年的肉食。杀猪,当然是杀自家养的猪;割肉,是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。 将“割年肉”放入年谣,是由于农耕社会经济不茂盛,人们往往正在年节中才气吃到肉,故此称为“年肉”。[5]?

  宰鸡赶大集 民谚称“尾月二十七,宰鸡赶商场”。这一天,家家户户除了要宰杀自家的家禽,还要赶集上店、鸠合采购。与平居以购缺卖余为合键方针的赶集比拟,尾月二十七赶集合键是生意年节物品,比如:鞭炮、对联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各式玩具礼物、女孩子的各式头花金饰等等。这一天,各地的集市都特别红火喧嚷。 洗浴 守旧习俗中正在这两天要鸠合地冲凉、洗衣,除去一年的不利,打算接待来年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗肮脏”的谚语。尾月二十六洗浴为“洗福禄”。[6]。

  贴花花 年谣云:“尾月二十八,打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花,即是张贴年画、对联、窗花和各式神码。 此中贴对联的习俗源于古代的“桃符”。前人以桃木为辟邪之木,《典术》曰:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后代对联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有纪录的中邦史书上第一副“对联”。其后,跟着制纸术的问世,才浮现了以红纸庖代桃木的张贴对联的习俗。[7]。

  祭祖 年谣称:“尾月二十九,上坟请祖上大供”。对付先人的尊敬,正在我邦由来已久。事死如生不单是孝道的主要标识,也是尊老敬老的良习。春节是大节,上坟请祖典礼也就额外留意。上坟请祖的时辰,公众半区域正在二十九日朝晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》纪录:“正月之朔是为正月,躬率妻孥,洁祀祖祢。及祀日,进酒降神毕,乃室家尊卑,无大无小,以次列于先祖之前,子妇曾孙各上椒酒于家长,称觞举寿,欣欣如也。”这证明,早正在汉代我邦的祭祖运动就一经是春节中一项特别主要的运动了。 小年夜 年夜前一日,叫“小年夜”,家置酒宴,人们往还造访叫“别岁”。焚香于户外,叫“天香”,凡是要三天。[8]?

  年夜 年夜是指每年阴历尾月的结果一天的黑夜,它与正月月朔首尾相连。“年夜”中的“除”字是“去;易;瓜代”的兴趣,年夜的兴趣是“月穷岁尽”,人们都要除旧迎新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的兴趣,是阴历终年结果的一个黑夜。故此时期的运动都缠绕着除旧迎新,消灾祈福为核心。 周、秦时代每年将尽的岁月,皇宫里要进行“跳钟馗”、“大傩”的典礼,伐饱摈弃疫疠之鬼,称为“逐除”,后又称年夜的前一天为小除,即小年夜;年夜为大除,即除夜。 贴门神 我邦各地过年都有贴门神的民风。最初的门神是刻桃木为人形,挂正在门的旁边,其后是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人特意管鬼,有他们守住流派,巨细恶鬼不敢初学为害。唐代自此,又有画钟馗家园赐福镇宅圣君钟馗门神,勇将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的,尚有画合羽、张飞像为门神的。门神像足下户各一张,子息常把一对门神画成一文一武。门神分三类:第一类是“大门门神”,众贴正在车门或整间大门上,高约四五尺,宽约二三尺。第二类是“街门门神”,众贴小街门上,高约二尺,宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右,白善易,黑狞恶,各手执槊钺。第三类是“屋门门神”,较街门门神稍小有限,也是口角二神,但也有口角二神是坐像的。屋门最众是贴“麒麟送子”像,两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟。这种门神,本应贴正在新娶妻的屋门上,以取吉祥的兴趣,其后也就作通常街门的新年装点品了。 贴对联 对联亦名“门对”、“春帖”,是对子的一种,因正在春节时张贴,故名。对联的一个源流是桃符。最初人们以桃木刻人形挂正在门旁以避邪,其后画门神像于桃木上,结果简化为正在直接桃木板上题写门神名字。对联的另一起源是春贴。前人正在立春日众贴“宜春”二字,后渐发扬为对联。对联真正普及始于明代,与朱元璋的修议相合。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中纪录,有一年朱元璋打算过年时,号令每家门上都要贴一副对联,以示庆祝。向来对联题写正在桃木板上,其后改写正在纸上。桃木的颜色是红的,血色有祯祥,避邪的兴趣,于是对联多半用红纸书写。但古刹用黄纸,守制(服孝未满)用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才复兴用红纸。因满族尚白,清宫廷对联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内。 贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千 这些都具有祈福、粉饰寓所的习俗性能。年画是我邦的一种迂腐的民间艺术,它反响了群众公众的民风和信念,依靠着人们对改日的祈望。年画,也和对联相似,发源于“门神”。对联由神荼、郁垒的名字而向文字发扬,而年画依旧沿着绘画偏向发扬。跟着木板印刷术的兴盛,年画的实质已不单限于门神之类,而逐步把财神请抵家里,进而正在少许年画作坊中发作了《福禄寿三星图》、《钟馗送福》、《天官赐福》、《五谷丰收》、《家畜兴盛》、《迎春接福》等彩色年画、以满意人们喜庆祈年的美妙盼望。因明太祖朱元璋修议春节贴对联,年画也受其影响随之而风靡开来,世界浮现了年画三个主要产地:姑苏桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊;酿成了我邦年画的三大宗派。民邦初年,上海郑曼陀将月历和年画二者连结起来。这是年画的一种新大局。这种合二而一的年画,自此发扬成挂历。挂千,即是用祯祥语镌于红纸之上,长尺有咫,粘之门前,与桃符相照映。其上有八伟人物的,为佛前所挂。挂千民户众用它,世家富家用它的较少。其黄纸长三寸,红纸长寸余,是“小挂千”,为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的,与压岁钱相似,有压胜的效率。[9] 守岁 我邦民间正在年夜有守岁的习俗,俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭起源,这顿年夜饭要迟缓地吃,从掌灯时分入席,有的人家不绝要吃到深夜。依据宗懔《荆楚岁时记》的纪录,起码正在南北朝时就已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗,既有对如水逝去的岁月含惜别依恋之情,又有对到临的新年寄以美妙祈望之意。 给压岁钱 压岁钱是由尊长发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐正在桌旁不许走,等众人都吃完了,由尊长发给晚辈,并勉励儿孙正在新的一年里研习进步,好好做人。有的人家是父母正在夜晚待后代睡熟后,放正在他们的枕头下,更众的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年高兴,排队膜拜;尔后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”白叟家还嫌不敷喧嚷,故作小气,由讨价还价到围攻查究,结果把老祖宗的红包发现出来,众人抢掠一空,才呼啸而散。白叟家逢此情形却乐弗成支,以为这是新年事事成功的好兆头。过年给压岁钱,外示出尊长对晚辈的合爱和晚辈对尊长的敬佩,是一项整合家庭伦理干系的习俗运动。

  春节朝晨,开门大吉,先放炮竹,叫做“开门炮仗”。炮竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,眉开眼笑。

  春节里的一项主要运动,是到亲朋挚友家和邻人那里道喜新春,旧称贺年。汉族贺年之风,汉代已有。唐宋之后特别风靡,有些未便亲自前去的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故手刺又称“名刺”。明代之后,很众人家正在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。 民间互访贺年的大局,依据相互的社会干系,大要可分4类: 一是走亲戚。月朔务必到岳父家、须带礼品。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三磕头礼,然后再给尊长们挨次膜拜。能够拖延用饭、嬉戏。 二是礼仪性的造访。如给同事、伴侣贺年,一进屋门,仅向佛像三磕头,如与主人系同侪则只须拱手一揖罢了,如比本人年长,仍应主动膜拜,主人应走下座位做扶持状,连说免礼流露谦敬。这种境况日常不宜久坐,寒暄两句礼貌话就要告辞。主人受拜后,应择日回拜。 三是感动性的造访。凡一年来对人家欠情的(如状师、大夫等)就要买些礼品送去,借贺年之机,流露谢忱。 四是串门式的造访。对付左邻右舍的街坊,素日没有众大来往,但谋面都能说得来,到了年禧,只是到院里,谋面相互一抱拳说:“恭禧发迹”、“一顺百顺”,正在屋里坐已而罢了,无甚过众礼仪。 古时有贺年和拜年之分:贺年是向尊长叩岁;拜年是同侪彼此道贺。现正在,有些罗网、整体、企业、学校,众人聚正在一块彼此道喜,称之为“团拜”。 跟着时期的发扬,贺年的习俗亦不息加添新的实质和大局。现正在人们除了沿用以往的贺年格式外,又兴盛了礼节电报贺年和电话贺年等。

  旧时民间以进入新正初几日的气候阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡日,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷。假设当日明朗,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌。子息沿其习,以为月朔至初十,皆以气候明朗,无风无雪为吉。子息由占岁发扬成一系列的敬拜、贺喜运动。有月朔不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不可刑,初八不打谷的民风 朱仙镇木板年画《贴画鸡》。

  古时春节正在门窗上画鸡来驱鬼魅邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳是刚才升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,全邦的鸡就随着叫起来了。因此春节所剪的鸡,原本即是标记着天鸡。然而古代神话中尚有鸡是重明鸟变形的说法。听说尧帝时,过方的盟邦上贡一种能辟邪的重明鸟,众人都迎接重明鸟的到来,不过贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放正在流派,或者正在门窗上画重明鸟,吓退妖妖怪怪,使之不敢再来。因重明鸟样仿佛鸡,自此就逐渐改为画鸡或者剪窗花贴正在门窗上,也即成为后代剪纸艺术的源流。我邦古代特地着重鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌正在前敢拼,是勇德;有食品款待同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。因此人们不光正在过年时剪鸡,并且也把新年首日定为鸡日。

  俗传正月月朔为扫帚寿辰,这一天不行动用扫帚,不然会扫行运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运。假使非要扫地弗成,须从外头扫到里边。这一天也不行往外泼水倒垃圾,怕于是破财。本日很众地方还保全着一习俗,除夜消灭整洁,岁首一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不过泼。[10]?

  北刚正在正月初二祭财神,这天无论是商贸市肆,照样通常家庭,都要进行祭财神运动。各家把年夜夜接来的财神敬拜一番。实践上是把买来的粗疏印刷品焚化了事。这天正午要吃馄饨,俗称“元宝汤”。敬拜的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号,这天均大力敬拜运动,祭品要用“五大供”,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、血色活鲤鱼等,祈望本年要发大财。[11]?

  正月初三是女娲制羊的日子,故称“羊日”。正在这一天里,人们不行杀羊,假设气候好,则意味着这一年里,羊会养得很好,养羊的人家会有个好收获。

  旧时初三昼夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化,以示年已过完,又要起源营生。俗谚有“烧了门神纸,个别寻心理”。

  即天庆节。宋代宫廷节日,宋真宗大中祥符元年,因传有天书消重凡间,真宗下诏书,定正月初三日为天庆节,官员等息假五日。其后称小年朝,不扫地、不乞火,不吊水,与岁朝沟通。?[12]?

  正月初五俗称破五。习俗一说破五前诸众禁忌过此日皆可破。按还是的习俗要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”。目前有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是,就连待客也云云。妇女们也不再忌门,起源相互走访贺年、道贺。新嫁女子正在这一天归宁。一说破五这一天不宜干事,不然本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外,合键是送穷,迎财神,开市营业。

  南方人正在正月初五祭财神。民间传说,财神即五道神。所谓五道,指东西南北中,意为出门五道,皆可得财。 清代顾禄《清嘉录》云:“正月初五日,为道头神诞辰。金锣炮竹,牲醴毕陈,以抢先为利市,必早起迎之,谓之接道头。”又说:“今之道头,是五祀中之行神。所谓五道,当是东西南北中耳。”上海旧积年有抢道头的习俗。正月初四半夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣伐饱焚香星期,虔诚恭崇敬财神。初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢道头”,又称“接财神”。 五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神,所谓“道头”,即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头有“祯祥”之意,供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音,诗个吉祥。人们笃信只消或许获得财神显灵,便可发迹致富。 于是,每到过年,人们都正在正月初五零时零分,翻开大门和窗户,燃香放炮竹,点烟花,向财神流露迎接。接过财神,众人还要吃道头酒,往往吃到天亮。众人满怀发迹的祈望,希望财神爷能把金银玉帛带来家里,正在新的一年里 道头神画像。

  道头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的寿辰,祭晒接待,颇为壮丽。 俗认为接道头,越早越好,最早接到的才是真神,特地灵验,于是叫“抢道头”。有的地方,真的正在元日初四便“急促抢道头”了,且相沿成俗。既然道神已不再是行旅的爱戴者,人们便不再正在赴旅时敬拜它了。 至于人们正在元月初五祭拜道头神,并以此日为其寿辰,乃五道神中之“五”与初五之“五”带累之故。北方于此日祭“五穷”也是相似。正在正月而非其他月,乃取新年新情景,图一年吉祥,财路热闹,东西南北中,家当五道并进。

  正月初五“送穷”,是我邦古代民间一种很有特征的岁时民风。这一天各家用纸制妇人,称为“扫晴娘”,“五穷妇”,“五穷娘”,身背纸袋,将屋内秽土扫到袋内,送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”,“送穷媳妇出门”。 开市 旧俗春节时期巨细市肆从大岁首一块合门,而正在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日,以为抉择这一天开市必将招财进宝。

  亦称“人胜节”、“人庆节”、“人丁日”、“人七日”等。传说女蜗首创世,正在制出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天制出了人,因此这一天是人类的寿辰。汉朝起源有人日节俗,魏晋后起源着重。古代人日有戴“人胜”的习俗,人胜是一种头饰,又叫彩胜,华胜,从晋朝起源有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人来贴屏风,也戴正在头发上。另外尚有登高赋诗的习俗。唐代之后,更着重这个节日。每至人日,天子赐群臣彩缕人胜,又登壮丽宴群臣。假设正月初七气候明朗,则主一年人丁安定,相差成功。

  人日节,人们用七种奇怪的节令蔬菜加米粉做成羹食用,称为“七宝羹”,正在人日的岁月食用,以此来取佳兆,并说此物能够除去邪气、医疗百病。各地物产分别,所用果菜分别,取意也有区别。广东潮汕用芥菜、芥兰、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜;客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等;台湾、福修用菠菜、芹菜、葱蒜、韭菜、芥菜、荠菜、白菜等。此中芹菜和葱兆机警,蒜兆精于计算,芥菜令人长命,云云各式。

  南方少许区域,人们有正在人日节“捞鱼生”的习俗,捞鱼生时,往往众人围满一座,把鱼肉、配料与酱料倒正在大盘里,众人站发迹,摇荡筷子,将鱼料捞动,口中还要不息喊到:“捞啊!捞啊!发啊!”,并且要越捞越高,以示步步高升。

  民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食物),并正在院子摊煎饼,“熏天”。 出逛、登高 人日节也是仕女出逛与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云:“人日题诗寄草堂,遥怜故人思故里。柳条弄色不忍看,梅花满枝空断肠。身正在南蕃无所遇,心怀百忧复千虑。本年人日空相忆,来岁人日知那儿?”[14]。

  民间以正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。敬拜用两张神码,第一张印着星科、朱雀、玄武等,第二张是本命延年寿星君。二张前后撂正在一块,夹正在神纸夹子上,放正在院中夭地桌后刚正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花,放入直径寸许的灯盏碗,或用49盏,或用108盏,点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后,以北斗为目的敬拜。敬拜后,待残灯将灭,将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成。[15]?

  正月初九是天日,传说此日为玉皇大帝寿辰。合键习俗有祭玉皇、道观斋天等,有些地方,天日时,妇女备清香花烛、斋碗,摆正在院落巷口露天下方跪拜上苍,求天公赐福。[16]?

  这一天凡磨、碾等石制东西都不行动,乃至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南民风这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼,以为吃饼一年之内便会财气顺手。正在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜,人们将一瓦罐冻结正在一块滑润的大石头上,初十日朝晨,以绳系罐鼻,由十个小伙子轮替抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 贺老鼠嫁女 旧时民间俗信。正在正月进行的祀鼠运动,亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。整个日期因地而异,有的正在正月初七,有的正在正月二十五,不少区域是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根,名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜,怕震撼老鼠。前一天黑夜,儿童将糖果、花生等睡觉迷蒙处,并将锅盖簸箕等大物大敲大打,为老鼠崔妆,第二天朝晨,将鼠穴闭塞,以为从此自此老鼠能够长远绝迹。尚有的区域于老鼠娶妇日很早就上床睡觉,也不为惊扰老鼠,俗谓你扰它一天,它扰你一年。[17]!

  岁除守岁是最主要的年俗运动之一,守岁之俗由来已久。最早纪录睹于西晋周处的《风土志》:岁除之夜,各相与赠送,称为”馈岁;酒食相邀,称为“别岁”;长小聚饮,祝颂圆满,称为“分岁”;众人终夜不眠,以待天明,称曰”守岁”。自汉代今后,新旧年替代的时辰日常为夜半时分。

  新颖社会通行的拜年卡正在我邦古代一经施行。早正在宋代,皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已利用特意贺年的拜年片,叫做“名刺“或”名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片,上面写上本人的名字、地方。各家门上粘一红纸袋,称为“门簿,其上写着主人名字,用以回收名刺(名贴)。拜者投名刺(名贴)于门簿,即标明贺年,其意旨与新颖拜年卡沟通。

  贴对联的民风,大约始于一千众年前的后蜀时代,是有史为证的。对联也叫门对、春贴、对子、对子、桃符等,它以井然、对偶、精练、灵敏的文字描写时期布景,抒情美妙盼望,是我邦特有的文学大局。

  统佳节。自汉武帝太初元年始,以夏年(阴历)正月月朔为“年初”(即“年”),年节的日期由此固定下来,延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命自此,起源采用公历(阳历)计年,遂称公历1月1日为“元旦”,称阴历正月月朔为“春节”。 岁时节日,亦被称为“守旧节日”。它们史书修长、传布面广,具有极大的普及性、大众性、乃至全民性的特征。年节是革故鼎新的日子。年节虽定正在阴历正月月朔,但年节的运动却并不止于正月月朔这一天。从尾月二十三(或二十四日)小年节起,人们便起源“忙年”:扫衡宇、洗头洗澡、打算年节用具等等。总共这些运动,有一个联合的重心,即“辞旧迎新”。人们以隆重的典礼和热忱,接待新年,接待春天。 年节也是祭祝祈年的日子。前人谓谷子一熟为一“年”,五谷丰收为“大有年”。西周初年,即已浮现了一年一度的贺喜丰收的运动。其后,祭天祈年成了年俗的合键实质之一。并且,诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸道神明,正在年节时期,都备享凡间香火。人们借此酬报诸神过去的照拂,并祈愿正在新的一年中能获得更众的福佑。年节照样合家聚合、敦亲祀祖的日子。年夜,全家欢聚一堂,吃罢“团年饭”,尊长给孩子们分发“压岁钱”,一家人团坐“守岁”。元日子时交年时辰,鞭炮齐响,辞旧岁、迎新年的运动达于高涨。各家焚香致礼,敬天下、祭列祖,然后挨次给父老贺年,继而同宗亲朋互致道喜。元日后,起源走亲访友,互送礼物,以庆新年。年节更是大家文娱狂欢的节日。元日自此,各式雄厚众彩的文娱运动竞相展开:耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等,为新春佳节加添了芳香的。

  喜庆氛围。此时,正值“立春”前后,古时要进行隆重的迎春典礼,鞭牛迎春,祈愿风调雨顺、五谷丰收。各式社火运动到正月十五,再次酿成高涨。 于是,集祈年、庆祝、文娱为一体的盛典年节就成了中华民族最庄重的佳节。而时至今日,除祀神祭祖等运动比以往有所淡化以外,年节的合键习俗,都完备地得以承继与发扬。春节是中华民族文明的卓绝守旧的主要载体,它包含着中华民族文明的聪颖和结晶,凝固着中原群众的性命谋求和感情依靠,传承着中邦人的家庭伦理和社会伦理看法。历经千百年的积淀,异彩纷呈的春节习俗,已酿成内幕深重且独具特征的春节文明。近年来,跟着物质糊口水准的提升,人们对精神文明糊口的需求赶疾伸长,对亲情、友好、协调、完善的渴求加倍激烈,春节等守旧节日越来越受到社会各界的着重和体贴。要鼎力发扬春节所固结的卓绝守旧文明,出色辞旧迎新、歌颂聚合安定、兴盛茂盛的重心,发奋营制家庭友爱、稳定结合、痛快平和的喜庆气氛,鞭策中中文明历久弥新、不息发扬强大。[1]?

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