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西方人过圣诞节有什么奇异的守旧习俗?

归档日期:11-24       文本归类:圣诞节      文章编辑:爱尚语录

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  睁开一切圣诞,英文是CHRISTMAS,美邦韦氏辞典,以为这个字是由CHRIST+MASS合成的,其意思是“基督祭典”,而英邦牛津辞典亦做相仿阐明。央格鲁撒克逊语“圣诞”一句,也相同是基督祭典之意。其它非英语编制邦度,如法邦、西班牙、意大利等,“ 圣诞”则有“寿辰”的有趣。至于德邦人,称圣诞节为“圣诞季”,但其原文则含有“圣夜”之意。圣诞节是一个率土同庆,人人皆欢跃的日子。天下上每一个邦度或民族由于古代习性的分歧,其圣诞节习俗也各有差别。

  英邦:他们以为圣诞节必需吃得疾乐。于是圣诞大餐极为厚实,包罗猪肉、烤火鸡、圣诞布丁、圣诞碎肉饼......等等。家里每一片面都有一份礼品,连家丁也有,礼品都正在圣诞节的朝晨分赠。有时逢唱诗班逐门逐户唱圣诞歌时,他们也会被主人请进屋里,呼唤茶点或赠予小礼品。

  法邦:正在圣诞节前夜都要到教堂插足午夜弥撒。弥撒后家人同往年长兄姐家中聚会共享圣诞餐,并分享一年来家中要事。偶有家人不和之事,亦常因圣诞欢聚而尽释前嫌,言归于好。故圣诞节正在法邦人眼中,视为仁慈和气的日子。

  意大利:正在意大利,每逢圣诞节,众人都锺爱正在家中安装少少闭于耶稣出生故事的模子。圣诞的前夜,家人聚会吃大餐,到午夜插足圣诞弥撒,然后众人去拜访亲戚伴侣,但惟有小孩和白叟获得礼品。正在圣诞节意大利有一种好民风,孩儿为感动父母一年来的教学,会正在未吃圣诞大餐前将他们的作文或诗歌,隐蔽正在餐巾、桌布或碟子里。吃完大餐后便将它取出朗读。

  西班牙:该邦的孩童常将鞋子放正在窗口或门外,以授与圣诞礼品。正在很众都会中,男孩子也常备有很众高级礼品,要送给大度女子。“牛” 正在圣诞节也受到最好的待遇。因外地有一传说:“耶稣出生时,曾有一只牛向他吐气,使他获得温柔”。

  瑞典:正在圣诞佳期中,瑞典人特别好客,每一个家庭非论贫富都接待伴侣来访,以至连不懂人都能够进来吃东西。他们将各样的食物都摆正在桌上,任人自正在采用。

  瑞士:该邦的圣诞白叟穿白色长袍,戴假面具。它们往往由穷苦人打扮,三五成群向富人讨取食品和礼品,散队时才中分所得物。

  丹麦:最先出书圣诞邮票的邦度。这种圣诞邮票的发行是为筹措防痨经费。丹麦人寄圣诞贺卡、邮件,都锺爱贴这种邮票。

  智利:该邦正在道喜圣诞节时,必备一种“山公尾巴”的冷饮。这种饮料是用咖啡、牛奶、鸡蛋、酒及仍然发酵的葡萄制成。此饮品为何叫“山公尾巴”已无人知道。

  挪威:正在圣诞节前夜,家中每一份子安放前需将鞋子由大到小排成一列。挪威人以为家人如斯做能够正在改日的一年里获得和气与稳定。越日朝晨,家人谋面就互唱最热爱的圣诞歌曲。

  爱尔兰:该邦的家庭正在圣诞前夜,会将一支烛炬或灯放正在窗门架上,体现接待圣婴出生。

  苏格兰:圣诞节前需将家中借来的物品逐一璧还原主。礼品是正在新年的头一礼拜赠给小孩及家丁。

  德邦:圣诞树的起源邦。基督徒的家里定会安置一颗大度的圣诞树,圣诞饼亦众款且考究。

  美邦:一个自正在且众彩的邦度,圣诞节是他们疾活狂欢的日子。美邦的民族杂乱,于是其道喜方法常因移民的分歧而有所差别。大局限室内都有希奇的陈设,门外吊挂着美艳的花环及绮丽的金饰。

  梵谛冈:倘使你念活着界最大的圣彼得教堂插足由教皇亲身助持的圣诞弥撒,固然那里可容纳三万五千人但仍需预先定位。其圣诞弥撒大家正在十仲春二十五日零时举办,教皇坐正在八个随从抬着的肩舆上穿过公共,一边向信徒们祝愿一边走上祭坛。教皇着白袍外罩金黄色祭服,登上圣彼得大教堂的祭坛,以拉丁语念出祈祷词。零时整,军号手吹响的喇叭,铺排于大祭坛上的摇篮本被掩盖着。这时,圣婴耶稣身上的白布被缓缓除下了。教堂内的各邦信徒眼眶里含着热泪,以各自的言语唱出悠扬的“太平夜”。天下各地的上帝教徒均视赶赴圣彼得大教堂,亲谒教皇,受其祝愿,为终身中最大的侥幸。

  日本:固然日本非基督教邦度,但战后日本过圣诞节的风俗特别风行。因由之一与各大商家的促销相闭。有的百货公司以圣诞树作装潢,正在店内陈设雪景,填充银色圣诞的氛围。各色茶店、夜总会、酒吧也都安装一株圣诞树以应景。十仲春中旬各商铺人山人海,众人为企图圣诞礼品赠送亲朋而劳碌。善心人士亦顺便致赠礼物予东京室内五十二所肢体及心智阻滞的儿童。

  纽西兰:该邦圣诞节有二周的假期。圣诞节前夜,家人伴侣共聚一堂开“派对”道喜。纽西兰的国法明文规章,道喜圣诞需正在家中举办,故酒楼、茶肆不才午六时一律打烊。普互市店业务时期最迟也只可到傍晚九时为止。街上可睹到穿戴苏格兰短裙的乐队巡礼吹奏。

  非洲摩洛哥:正在摩洛哥,寻常不与百姓谋面的王族,正在圣诞节当天,公主会正在数千儿童的同乐大会上给穷苦儿童发礼品。

  波兰:波兰人分为两派。正在圣诞前夜,一派吃圣诞大餐;另一派整日斋戒虔诚祷告。

  菲律宾:该邦过圣诞节从十仲春十六日就劈头。做九天的祈求,虔诚的教徒每天朝晨四季就起床祷告。他们信托如斯可得圣婴耶稣及圣母马利亚的极端膏泽,直到二十二日为止,正在三天来朝日才终结圣诞庆典。

  哥伦比亚:他们以化妆舞会来道喜圣诞。人人戴着假面具尽量不被人认出,凡能认出最众的人就可获得奖品。

  澳大利亚:适婚年数的女子,正在圣诞节时将溶锡倾入冷水中,看它的样式,来预测改日夫婿的轮廓,高矮胖瘦。

  捷克:圣诞节未婚的捷克少女,把削好的苹果皮,扔正在背后。她们认为云云做能够看出改日夫婿的姓氏之第一个字母。

  苏联:圣诞前夜,家人环绕着标记“新岁的树”,给孩子讲述妄诞的老祖父开发故事。正在圣诞节当天,中产阶层以下的人,争往大商铺抢购礼品互赠亲朋。

  圣诞节这个词来自西元10-12世纪的英邦。其自己的寄义是指“基督的弥撒(Christs mass)”,即“为基督的一次会餐”。这个典礼源自《新约》的“结果的晚餐”。而“基督的弥撒(Christs mass)”这个词是希腊语和拉丁语的拼集,由于Christ来自希腊语Χριστ,有趣向来只是指犹太人的“受膏者”,引申为救世主;而mass来自拉丁语missa,本意为散会(dismissal),引申为基督教会感恩聚集。于是有时又缩写为“Xmas”。这也许是由于 X 肖似于希腊字母 Χ(Chi);Χ 是“基督”的希腊语 Χριστì(Christos)中的首个字母。有人以为这也许是由于近年来西方众元文明的崛起,为了尊崇其它崇奉的人士,以淡化圣诞节的宗教颜色。荷兰语名称肖似英语,称作Kerstmis,常缩短为Kerst。圣诞节西班牙语称为Navidad,葡萄牙语称为Natal,波兰语称为Boe Narodzenie,法语称为Nol,意大利语称为Natale,加泰罗尼亚语称为Nadal,有趣是“出生”,更明确地响应圣诞节的有趣。与此相对,德语称为Weihnachten,有趣为“神圣的夜晚”。

  圣诞节只是基督徒道喜其崇奉的耶稣基督(jīdū)出生的道喜日。圣诞节的道喜与基督教同时发生,被估计始于西元1世纪。然则很长时期以后圣诞节的日期都是没有确定的,由于耶稣真实的出寿辰期是存正在争议的,除了《新约》以外,没有任何记录提到过耶稣;《新约》不明了日期,当然就没有人明了真实日期了。正在西元后的头三百年间,耶稣的寿辰是正在分歧的日子道喜的。西元3世纪以前的作家们念把圣诞日定正在春分日上下。直到西元3世纪中期,基督教正在罗马合法化此后,西元354年罗马主教指定儒略历12月25日为耶稣诞寿辰。现正在的圣诞节日期跟西元编年的创建是密不成分的。 西元编年创建于西元5世纪,厥后圣诞节这一天就按格里高利历法,即西元编年的“公历”来确定了,而日历按着假定日期把时期分为公元前(耶稣基督出生前)和公元后(A. D. 是拉丁文缩写,有趣是“有了咱们主--耶稣的年代”)。厥后,固然广泛教会都授与12月25日为圣诞节,但又因各地教会利用的历书分歧,详细日期不行团结,于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期(Christmas Tide),各地教会可凭据外地详细状况正在这段节期之内道喜圣诞节。西方教会,包罗罗急忙帝教、英邦圣公会和新教,确定的圣诞日是公历的12月25日。东正教会确定的圣诞日是公历1月7日(实践上是叫“主显日”),这与东正教没有授与格里高利历更始和授与改正后的儒略历相闭,于是把圣诞节正在1900年到2099年的这一段时期内将延迟到1月7日。保加利亚和罗马尼亚也是东正教区,但圣诞节日期上依照西欧习性为12月25日,但再造节则遵守东正教习性。而最陈旧的基督教会亚美尼亚使徒教会确定的是公历1月6日,同时亚美尼亚教会更闭心主显节,而不是圣诞节。于是正在圣诞节,大局限西方教会城市先正在12月24日的耶诞前夕,亦即12月25日凌晨举办半夜弥撒,而少少基督教会则会举办报佳音,然后正在12月25日道喜圣诞节。圣诞节也是西方天下以及其他良众区域的群众假日,比如:正在亚洲的香港、马来西亚和新加坡。天下上的非基督徒只是把圣诞节看成一个世俗的文明节日对付。

  “圣诞节”正在台湾也称作耶诞节。这个名称,被以为是华人社会中最先授与基督教文明的华南区域最早采用。正在华人及华裔社会中,香港区域和海外生齿里的基督徒占众半。正在台湾,圣诞节与行宪缅怀日凑巧正在统一日,但台湾方面亦有人呼“圣诞节”作“耶诞节”。而正在中邦大陆,本来从来都没有道喜圣诞节的习性。但是正在更始怒放之后,因为受到香港及其他西方社会的影响,不少市集都生气透过“圣诞节”来鞭策商机,怂恿市民购物,使“道喜圣诞节”正在中邦大陆亦劈头风行起来。但是,亦有局限人以为“道喜圣诞节”是一种文明上的侵略,耶稣基督古代上正在中邦大陆不被以为是圣人,没有为他的寿辰道喜的原故,以为该当跟台湾相同,称谓这一天为“耶诞节”。

  因为《马可福音》及《约翰福音》没有记录耶稣的出生,惟有马太和途加先容了耶稣早期的生涯细节。这些细节的大局限正在耶经学上属于共观福音书的“二重承担”。凭据基督教新约的《马太福音》和《途加福音》,耶稣是伯利恒的圣母玛利亚受圣灵感孕后生下的,玛利亚和丈夫约瑟夫当时正正在去罗马生齿普查注册的途上。耶稣的出生正在信徒看来是犹太教预言中的默西亚将要到来准备的竣工,由于伯利恒是约瑟祖宗大卫一族的家。

  据基督教的《马太福音》和《途加福音》说,天主决计让他的独生子耶稣基督投生凡间,从罗马帝邦手中和罪状中接济以色列。玛利亚已和木工约瑟文定。但是,正在他们同居之前,约瑟夫发觉玛利亚已受孕。由于约瑟夫是个耿介的人,又不念把这件事说出去让她丢丑,于是他念偷偷地和她折柳。他正正在商酌这事时,天主的天使显露正在他的梦中,对他说,“不要嘀咕了,把玛利亚娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子,你们给孩子起名叫耶稣,由于他将从罪状中接济人们。”途加刻画说,玛利亚年小时收到天使加百利的动静,身为童贞的她借由圣灵受孕。当时罗马天子奥古斯都有下旨,叫六合黎民各归各城生齿普查,于是她和丈夫约瑟摆脱正在加利利的拿撒勒城上犹大去,这是居里扭作叙利亚总督之后,头一次报名上册,途中他们进程约瑟祖宗大卫生涯的伯利恒城,正在伯利恒由于正在乡下栈房仍然没有空屋,他们只好投止正在旅舍外面,玛利亚正在那儿的马厩里生下了耶稣,这里的“马厩”凭据圣经版天职歧而分歧,但平淡是一个喂食槽或是个畜栏。惟有《马可福音》和《途加福音》说基督出生正在伯利恒,伯利恒是约瑟祖宗大卫王的家,这就竣工了《旧约》里先知以赛亚的预言。厥后耶稣家遁到埃及是为了遁避盛怒的大希律王的追杀,由于希律王外传了正在伯利恒出生一个新的犹太王。当希律王死后,新的犹太王继位,他并不知道耶稣和他的父母,于是耶稣的人命就没有了威吓,云云耶稣和家人返回了以色列,他们假寓正在拿撒勒。同时与基督出生的故事从福音书里传向大家的还包罗祅教祭司(Magi,古波斯祅教祭司或巫师)参拜的故事,以及耶稣出生时天使向相近的牧羊人报喜的纪录。几位祅教祭司,望睹伯利恒对象的天空上有一颗大星,于是便随着它来到了耶稣基督的出生地。因为他们向当时的希律王探询新的犹太邦王,才导致《马太福音》中耶稣一家的避祸资历。凭据中文圣经翻译的分歧,祅教祭司也作“东方博士”、“王”或“贤者”;他们是伊朗祅教徒,他们献给耶稣的礼品里包罗“黄金、乳香和没药”。耶稣的出生组成了基督崇奉的三大主题之一。由于要合适旧约的以赛亚预言,救世主必需是男性,必需是犹大和大卫和耶西的子孙,必需是少女生子,必需是出生正在伯利恒并且来自加利利,出自埃及,必需资历过杀男婴。这几条惟有《马太福音》里实行了竣工。

  固然基督教会从来保持新约福音书是目击证人所写,然则耶经学家通过对“共观福音书”的酌量注解,福音书是百年来分歧作家加以窜改编撰的文学作品。除了福音书以外,没有任何牢靠记录证据过耶稣的存正在。某些书面记录被学界以为是基督徒得势后伪制的。最先独一刻画耶稣出生的《马太福音》和《途加福音》是自相冲突的。《马太福音》说受孕被示知的是约瑟夫,而《途加福音》里被示知的是玛利亚。而出寿辰期也冲突,倘使马太是切实记录的线年,那么耶稣就生于西元前6年至西元前4年之间。然则途加提到的生齿普查是正在西元6年。其余《马太福音》讲耶稣出生地正在伯利恒,而《途加福音》讲耶稣出生地正在拿撒勒。然后是马太讲耶稣正在约瑟夫家里出生,途加讲的出生地是回伯利恒途中的马厩。马太讲的是祅教祭司的道喜,途加却只讲了牧羊人被天使告之前去道喜。同时《马太福音》里耶稣一家立时遁往埃及,从埃及回来也没有去过犹大。而相反《途加福音》讲8天后耶稣被割礼,33天后去了耶途撒冷神庙,然后直接回拿撒勒(途加2:22,,利未记12:4)。另一方面,倘使耶稣是童贞所生,那么他就没有大卫王血脉,假使《马太福音》和《途加福音》的作家花了大方的篇幅来编制了世系外。于是,学术界98%的西方学者都以为新约闭于耶稣出生的记录都是编制的故事,绝对不也许是史书事变,而是遵循摩西的故事和旧约以赛亚预言实行的重构。也即是说,并非福音书竣工了旧约预言,而是福音书剽窃了旧约预言。这也是犹太教徒平昔不信托耶稣是救世主的因由之一。

  而史书上耶稣是否切实存正在是史书学的一大争议。自古罗马时期到近代,都就有很众学者、神学家和形而上学家以为耶稣未尝存正在。目前大局限今世耶经学者和史书学家以为耶稣是史书人物,但只是一个来自加利利的犹太西席,没有任何神性,新约不是史书纪录而是文学作品。少少学者,好比普利策奖得到者威廉·杜兰特(William James Durant)、加拿大耶经学者埃尔·众赫提(Earl J. Doherty)、美邦神学教育罗伯特·普莱斯(Robert McNair Price)和伦敦大学教育乔治·威尔市(George Albert Wells)等人以及荷兰的阿姆斯特丹学派的激进主义者则以为新约里没有任何刻画耶稣的史实且耶稣平昔未尝切实存正在。另少少学者,以耶稣酌量会为代外则以为新约里存正在局限史实,极端是语录,然则新约的作家实行了夸大和改制。目前天下上惟有落伍派基督徒们信托耶稣同时是百分之百的人与百分之百的神,某些其它宗教信托耶稣是神的先知,或者是一位伟大的西席。

  12月25日是西元274年罗马邦王奥勒良指定的道喜罗马帝邦官方道喜叙利亚太阳神埃喇伽巴(El-Gabal)和伊朗太阳神米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti(意为“不成投诚的太阳”寿辰),这一节日从来不断到基督教被定为邦教之后被禁止。叙利亚太阳神崇敬最早是古罗马邦王安东尼努斯(Marcus Antoninus)引入古罗马帝邦还代替了主神朱庇特,并正在奥勒良邦王岁月成为邦度节日。这一天是为了道喜太阳的再制或回归,由于那一天是一年中白日最短的日期,用中邦的观点体现即是指罗马历法的冬至节。那一天此后,白日会渐渐变长,崇敬太阳神的异教徒都把这一天看成春天的生气,万物苏醒的劈头。同时道喜太阳回归的那一天活着界领域内分歧文明都是行为紧要节日道喜的。而存正在太阳神的文明,这一天都成为了太阳被拟人化后出生的日子。早期基督教会为了运用这一天假日,也试图把异教徒的民风习性基督教学,就把耶稣寿辰指定正在了这一天。于是除去强加的宗教意思,圣诞日本来即是西方的“冬至”日。

  最早正在新石器时期晚期,这一天即是原始人类用作道喜丰收并杀死牲畜和发酵酒类的日子。北欧土著萨米人正在这一天敬拜他们的太阳神北威(Beiwe)。苏美尔、巴比伦等古美索不达米亚区域正在这一天道喜太阳神马尔杜克击败昏黑。印度教则正在这一天敬拜太阳神苏利耶(Surya)。而伊朗民族和祅教徒正在这一天道喜太阳神米特拉打败昏黑的节日“耶尔达节(Yalda)”,也是伊朗历第十月的第一天,标识冬季的劈头。古代斯拉夫民族以为老太阳神霍尔斯(Hors)正在一年中黑夜最长的12月22日被昏黑之神击败后仙逝,于是斯拉夫人工此跳了霍洛舞(Horo/Khorovod),一天后,即23日太阳神霍尔斯死而复生,成为新太阳神古例大(Koleda)。正在爱琴文雅里,这一天被称作例纳节(Lenaia),也是希腊提洛历的第一天,是缅怀酒神狄奥尼索斯被女祭司美娜德撕碎并吃掉又转天生婴儿。而这个节日影响到了古罗马共和邦并成为了缅怀酒神的布鲁马利亚节(Brumalia,拉丁文意为最短日)。同时,古罗马也正在12月17日至23日的一周里以缅怀罗马神话的农业神萨图尔努斯(Saturnus)的外面实行会餐。于是这些闭于太阳的印欧神话被近今世耶经学者们以为才是耶稣崇奉的来源。不单仅是缅怀农业神的会餐和太阳神的寿辰,也正在于早期基督教耶稣局面模仿自米特拉神像以及同样身世于童贞,以及取材于其他神话死而复生的故事。不单牛顿以为圣诞节即是按冬至日确定的,并且16世纪的法邦修辞学教育杜朴斯(Charles Dupuis)和形而上学家伏尔尼(Constantin-Franois Volney)则指出耶稣的终身都是按太阳通过黄道的轨迹塑制的,这一点与叙利亚、埃及和波斯的太阳神相仿,都是正在冬至日出生,跟着童贞座上升,再跟着牡羊座显露直到春分日再造。

  中原中邦的冬至,是阴历中一个特别紧要的骨气,也是一个古代节日,至今仍有不少地方有过冬至节的习俗。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早正在二千五百众年前的年龄时期,我邦仍然用土圭观测太阳测定出冬至来了,它是二十四骨气中最早制定出的一个。时期相当于每年的格里高利历或公历的12月21日或者22日之间。冬至是北半球整年中白日最短、黑夜最长的一天,过了冬至,白日就会一天天变长。今世天文科学测定,冬至日太阳直射南回归线,阳光对北半球最倾斜,北半球白日最短,黑夜最长,这天之后,太阳又渐渐北移。昔人对冬至的说法是:阴极之至,阳气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故曰“冬至”。冬至事后,各地天气都进入一个最严寒的阶段,也即是人们常说的“进九”,我邦民间有“冷正在三九,热正在三伏”的说法。正在我邦古代对冬至很珍惜,冬至被看成一个较大节日,曾有“冬至大如年”的说法,并且有祝贺冬至的习俗。《后汉书》「礼节志」中记录:「冬至前后,加子存身静体,百官绝事,不听政,择吉辰然后省事。」由此可知自汉代起冬至是邦定假日。《汉书》中说:“冬至阳气起,君道长,故贺。”人们以为:过了冬至,白天一天比一天长,阳气回升,是一个骨气轮回的劈头,也是一个吉日,该当祝贺。《晋书》上记录有“魏晋冬至日受万邦及百僚称贺……其仪亚于正旦。”申明古代对冬至日的珍惜。而正在日本,冬至日是神玄教的太阳神,也即是天照大神从石穴里从新出来的那一天。

  曾有很众分歧的日期被提议用来缅怀耶稣诞辰,但为什么用12月25日云云一个日子来缅怀又有其他阐明。下面罗列了其他也许的因由。

  一、上帝教百科全书上的闭于圣诞节的条款 先容了各地最早的圣诞节。圣诞节并没有显露正在早期基督教的节期之中,如爱任纽和特土良都未提及。闭于圣诞节期最早的记录来自公元200年驾御的亚历山太,当时亚历山太的革利免称,有些埃及神学家不单对基督的生年,同时也对他的寿辰过分好奇,并把这个寿辰定正在奥古斯都正在野的第二十八年 Pachon 月25日(即公历5月20日)。325年的第一次尼西亚公聚会时亚历山太的教会确定了 dies Nativitatis et Epiphaniae(圣诞节和主显节的日期)。正在12月道喜的圣诞于五世纪时传入埃及。正在耶途撒冷,来自波尔众的朝圣者 Egeria(亦称 Silvia)睹证圣烛节(圣诞后四十日)是正在1月6日后的四十日,而外地圣诞应为一月六日。正在安提阿,公元386年前后金口约翰号召教会团结正在12月25日道喜基督诞辰,个中一局限人正在其另日子道喜这一节期起码仍然十年。

  二、圣诞节基于耶稣受难日。因为耶稣仙逝的真实日期正在四本福音书中没有显着记录,早期的基督徒试着去估计,得出大约正在3月25日或者4月6日。凭据圣经旧约预言救世主将死于整岁数或者他驾临的某一个全年,基督徒以此来算计耶稣的寿辰:耶稣受难日加上9个月即是他的寿辰——12月25日或者1月6日。然则这种说法平昔没有被耶经学者们承认。只是某些基督教会诈骗非基督徒的幌子。实践上再造节的日期每年都不相同,仙逝日也就不相同,而同时历法也是一片零乱。正在假设新约没有扯谎并忽略四大福音书自相冲突之处同时假设结果的晚餐是胜过节晚餐的条件下,西元2003年罗马尼亚天文学家Liviu Mircea和Tiberiu Oproiu揣度机揣度的结果耶稣仙逝日期是西元33年4月3日礼拜五下昼3点。牛顿算的是西元34年4月23日。假使如斯,分歧的假设和条件获得的揣度结果都是分歧的。

  三、早期基督徒借用异教的分歧的神如阿波罗太阳神,地狱判官荷鲁斯(埃及主神之一),丘比特(罗马主神),普途托斯(希腊神),释迦摩尼(释教)或者的远古时期诺亚之曾孙宁录寿辰来道喜。耶稣和玛丽就来自荷鲁斯和他的母亲艾西斯的故事。按此说法圣诞节是从异教徒那掉包来的。

  四、来自耶稣出生于光泽节时间的古代(犹太光泽节,基色娄月(Kislev)25日,劈头于Tevet)。 基色娄月寻常对应公历12月份。正在旧儒略历,耶稣寿辰是公元前5年基色娄月25日,对应公历是11月25日。

  以上的第三第四条都能够用太阳回返来阐明,而第二条昭着不树立。不少证据显示耶稣并不是正在12月25日出生,《新约》没有记录耶稣交托徒弟道喜其寿辰和徒弟实行基督的生辰道喜。耶稣出生的日子也许正在10月1日驾御;由于惟有正在年中这个功夫,牧羊人才会傍晚正在户外看守羊群。(途加福音2:8-12)。另有天文学家开普勒凭据《马太福音》所刻画的耶稣出生时的天文征象-“天上的一颗大星”,算计公元前6年4月17日才是真实的耶稣诞辰日。

  圣诞习俗数目浩瀚,包罗世俗,宗教,邦度,圣诞闭系,邦与邦之间区别很大。大局限人谙习的圣诞符号及举止,如圣诞树,圣诞火腿,圣诞柴,冬青,槲寄生以及互赠礼品,都是基督教布道士从早期Asatru异教的冬至假日Yule里接收而来。对冬至的道喜早正在基督教达到北欧之前就正在那里广为实行了,此日圣诞节一词正在斯堪的纳维亚语里仍旧是异教的jul(或yule)。圣诞树被以为最早显露正在德邦。

  教宗额我略一世没有试图去禁止风行的异教节日,而是应允基督教的教士对它们给予基督教的意思从新阐明,他应允了大局限的习俗不断存正在,只是稍加改正,以至仍旧原样2。宗教及政府政府与道喜者之间的买卖使圣诞节得以不断。正在基督教神权统治繁华的区域,如克伦威尔治下的英格兰和早期新英格兰殖民地,道喜举止是被禁止的3。正在俄邦革命后,圣诞道喜被苏联苏维埃政权禁止了75年。假使正在现今少少基督教派里,比如耶和华睹证人、少少基要派和清教徒机闭,如故把圣诞节看作没有圣经承认的异教徒节日,并拒绝道喜。

  自从圣诞道喜习俗正在北欧风行后,维系着北半球冬季的圣诞点缀和圣诞白叟神话显露了。

  圣诞节送礼品仍然亲昵成为一个环球通行的习性了。机密人物带给小孩子们礼品的观点衍生自圣尼古拉斯,尼古拉斯是一位4世纪生涯正在小亚细亚的善意主教。荷兰人正在圣尼古拉斯节(12月6日)仿制他送礼品。正在北美洲,英邦殖民者把这一古代溶入圣诞假期的道喜里,而Sinterklaas也就相应的成为圣诞白叟或者称为Saint Nick(圣尼克)的人物了。正在英籍美邦人的古代中,圣诞白叟老是疾活的正在圣诞前夕乘着驯鹿拉的雪橇到来,从烟囱爬进屋内,留下给孩子们的礼品,吃掉孩子们为他留下的食品。他正在一年中的其他时期里忙于制制礼品和监视孩子们的手脚并纪录下来。

  法语中圣诞白叟叫做Père Noel(与圣诞白叟简直齐全相同),其红白相间的衣服一经使适口可乐公司得到灵感,正在1930年代画出了传遍天下的圣诞白叟局面。正在少少文明中,圣诞白叟身旁跟跟着Knecht Ruprecht,或是称作黑彼得(Black Peter)的家伙。少少版本中,玩具作坊里的侏儒制制了节日礼品,有时圣诞白叟与圣诞夫人是夫妇。正在圣诞季时间的北美和英邦超市,都有小孩可向其要礼品的圣诞白叟显露。

  正在很众邦度里,孩子们企图好空的容器,以便圣诞白叟能够装进少少小礼品,如玩具,糖果或生果。正在美邦,孩子们太平夜正在壁炉投缳挂圣诞袜,由于圣诞白叟说过要正在圣诞前夕从烟囱下来把礼品放到袜子里。正在其他邦度,孩子们把空鞋放到户外,以便圣诞白叟能够正在圣诞前夕(或圣尼古拉斯日12月5日)赠送礼品。赠送礼品不光单是指圣诞白叟,家庭成员和伴侣也相互予以礼品。

  正在很众邦度,圣尼古拉斯日仍旧是互赠礼品的日子。德邦良众地方,12月25日傍晚,小孩儿们把鞋子拿出放正在窗台上,第二天早上他们将发觉鞋里放满了糖果和小礼品。正在德邦,要紧的送礼日期是12月24日,圣诞白叟带来礼品或放正在圣诞树下。正在匈牙利也是如斯,只是送礼的人是“小耶和华”,而不是圣诞白叟。

  正在良众区域,包罗荷兰,圣诞假日仍旧存在了它的宗教本质。而正在西班牙和其他少少有似乎古代的邦度里,正在1月6日主显节送礼品的人则是祭司(Magi),算命人和异教牧师。

  歌曲圣诞十二日道出了个中一个送礼习俗。当中刻画了英邦人古代上会从圣诞节到展现节每天互送礼品道喜。活着界大部份地方,圣诞礼品都是正在太平夜傍晚或圣诞节早上送出的。直至不久以前,英邦人都是于节礼日送礼给伴侣的。

  圣诞卡(圣诞卡片)正在美邦和欧洲很风行,也视为保护远方亲朋知音联系的方法之一。很众家庭随贺卡带上年度家庭合照或家庭音讯,音讯寻常包罗家庭成员正在过去一年的所长擅长等实质。

  正在西方邦度里,圣诞节也是一个家庭聚会和喜庆的节日,平淡会打扮圣诞树。非论是否基督徒,正在西方过圣诞节时都要企图一棵圣诞树,以填充节日的欢跃氛围。圣诞树寻常是用杉柏之类的常绿树做成,标记人命永存。树上点缀着百般灯烛、彩花、玩具、星星,挂上百般圣诞礼品。圣诞之夜,人们围着圣诞树唱歌舞蹈,纵情欢跃。

  圣诞点缀包罗以圣诞点缀和圣诞灯点缀的圣诞树,户内以花环和常绿植物加以点缀,极端的冬青和槲寄生是古代采用的资料。正在南北美洲和少数欧洲区域,古代上户外以灯光点缀,包罗用灯火点缀的雪橇、雪人和其他圣诞局面。

  古代的圣诞花是猩猩木(一名一品红、圣诞红,花色有猩红、粉红、乳白等)。圣诞植物还包罗冬青,红孤挺花,圣诞异人掌。

  广泛市政政府也会对圣诞点缀加以接济,正在街道吊挂圣诞口号或者是正在广场安置圣诞树。正在美邦,点缀还一经由于包罗了宗教要旨而被众次告状,控方以为这是政府承认某种特定宗教手脚,违反了宗教自正在。

  良众邦度里,贸易机构,学校以及机闭整体会正在圣诞节前几周举办圣诞聚集和舞会。少少机闭还会有圣诞逛行扮演,扮演有时会包罗基督出生的故事。少少整体还会有露天唱诗举止,如拜访邻人家歌唱圣诞歌曲。有些人念用假日唤起人闭心人与人之间的联系,介入极端的义工劳动,或是实行慈善筹款举止。

  正在圣诞节或太平夜,人们往往会企图一盘丰富的圣诞大餐来享用,寻常都是所正在邦度里的古代菜色。良众区域,极端是东欧,家庭圣诞大餐古人们会禁食一阵。良众邦度里,糖果和宴请也是圣诞道喜的紧要一局限。传说一位生气睹证耶稣的糖果市井,创造士的糖。

  永远以后,从来风行的圣诞歌要紧有三个,一个是《太平夜》;一个是《听,天使报佳音》;第三个是《铃铛儿响叮当》。

  圣诞白叟圣诞白叟原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉,他因蔼然可亲吝啬济贫万里驰名。到了6世纪,东方把他尊称为圣尼古拉。因为民间相闭尼古拉的传说中,都闭联到少年儿童和礼品,从此,圣诞白叟便成为特意正在圣诞节向孩子们送礼品的慈祥白叟的局面。到了18世纪,通过文学和绘画,圣诞白叟渐渐成为身穿红外套的白胡子、白眉毛白叟局面。

  这首歌是奥地利的一个小地方的小乡下教会的神父Joseph Mohr正在1816年写的歌词,曲作家Franz Gruber是外地的一位藉藉无名的音乐先生。听说当时是由于小教堂的管风琴坏了,于是Mohr神父要Gruber先生为他写的这首歌谱上用吉它伴奏的曲子应急。歌谱后原由修管风琴的人带出来,外面的天下才得以明了这首歌。这首歌很疾传开受人热爱。此日她仍然简直成为圣诞节的官方“节歌”。她被译成很众种文字。上面谁人网页就有67种分歧言语的105种分歧版本的歌词。(中译者刘廷芳也是“五四新文明基督徒”“人命社”成员之一,听说是一位肉体瘦小但特长应酬社会举止本事很强的“上将”。。。)!

  这首脍炙生齿的歌曲曲子好听,歌词俊美,充满了一种属天的稳定。能够设念当年的藉藉无名的Mohr神父正在圣诞节前的傍晚正在山坡上望着奥地利乡下月下的形势,遥念圣经中闭于救主出生的记录,慨叹天主借着道成肉身的圣子成绩的救恩,是任何心被恩感,灵感奔涌,写下这Stille Nacht!Heilige Nacht的不朽诗句。Mohr神父终身微寒,仅有的家当一切贡献给外地的学校和养老院,病逝的功夫身上不名一文,真正再现了圣诞古代“泛爱惠施”的精神。“太平夜”的曲作家也是极端名不睹经传,以致厥后的人很长一段时期都不明了他的名字,于是史书上又有把曲作家归到贝众芬、亨德尔这些“大牌”名下的功夫。独行奇事的天主又一次“推倒”“著名”与“无名”,他利用一位藉藉无名的乡下小教堂的神父和一位名不睹经传的业余作曲者,为众人创作、留下这首千载扬名的圣诞名曲。《太平夜》的泉源自己能够说即是一个神迹。

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